La Lex Papia et Poppaea , también conocida como Lex Iulia et Papia , fue una ley romana introducida en el año 9 d.C. para fomentar y fortalecer el matrimonio . Incluía disposiciones contra el adulterio y el celibato después de cierta edad y complementaba y suplementaba la Lex Iulia de maritandis ordinibus de Augusto del 18 a.C. y la Lex Iulia de adulteriis coercendis del 17 a.C. La ley fue introducida por los cónsules sufectos de ese año, Marco Papio Mutilo y Quinto Poppaeus Secundus , aunque ellos mismos no estaban casados.
Tácito menciona varias leges Iuliae (Leyes Julianas) relacionadas con la moral y el matrimonio, y la Lex Papia Poppaea como una ley posterior separada, refinando las Leyes Julianas ( Anales , 3.25).
Algunos escritores concluyen a partir del pasaje de Suetonio (Sueto del 14 de agosto) que la Lex Julia de maritandis ordinibus del 18/17 a.C. fue rechazada, y añaden que no se promulgó hasta el 4 d.C. En el año 9 d.C., y durante el cónsulado de Marco Papio Mutilo y Quinto Poppaeus Secundus (cónsules suffecti), se aprobó otra ley como una especie de enmienda y complemento a la ley anterior, y de ahí surgió el título de Lex Julia et Papia Poppaea. por el que a menudo se citan estas dos leyes. De la citación separada de las dos leyes se ha deducido que no fueron convertidas en una sola.
El Digest del siglo VI sólo menciona la Lex Julia de maritandis ordinibus (Dig. 38 tit.11; Dig. 23 tit.2).
Se utilizan varios títulos según se haga referencia a las distintas disposiciones; a veces la referencia es a la Lex Julia , a veces Papia Poppaea , a veces Lex Julia et Papia , a veces Lex de maritandis ordinibus , del capítulo que trataba de los matrimonios de los senadores ( Cayo , i.178; Ulp. Frag. xi.20 ; Lex Marita, Hor. Carm. Sec.), a veces Lex Caducaria , Decimaria , etc. de los distintos capítulos (Ulp. Frag. xxviii tit.7; Dion Cass . liv.16, lvi.1, &c.; Tacit. Ana. iii.25). ( ver Referencias )
Hubo muchos comentarios sobre estas leyes o sobre esta ley por parte de los juristas romanos, de los cuales se conservan fragmentos considerables en el Digesto : Cayo escribió 15 libros, Ulpiano 20 y Paulo 10 libros al menos sobre esta ley. La ley contenía al menos 35 capítulos (Dig. 22 tit.2 s19); pero es imposible decir a cuál de las dos leyes incluidas bajo el título general de Lex Julia et Papia Poppaea pertenecen las diversas disposiciones que ahora conocemos. Tanto J. Gothofredus como Heineccius han intentado restaurar la ley, bajo el supuesto de que sus disposiciones son reducibles a los dos jefes generales de una Lex Maritalis y una Lex Caducaria .
Las disposiciones de estas leyes prohibían el matrimonio de un senador o de los hijos de un senador con una esclava manumitida ( libertina ) ; con una mujer cuya profesión la hacía infamis , como una artista de teatro; o con una prostituta . La hija de un senador no podía casarse con un libertino .
Si una hereditas o un legatum ( herencia ) se dejaba a una persona con la condición de no casarse, o en condiciones que de hecho impedían el matrimonio, las condiciones eran ilegales y la donación era incondicional. La condición, sin embargo, podría ser no casarse con una determinada persona o determinadas personas específicas; o podría ser casarse con una persona en particular, pero entonces la persona debe ser una persona adecuada, de lo contrario la condición sería, en efecto, una condición para no casarse y, por lo tanto, nula (Dig.35 tit. 1, pág. 63).
Para promover el matrimonio , se imponían diversas penas a quienes vivían en estado de celibato a partir de cierta edad. Caelibes no podía tomar una hereditas ni un legado ( legatum ); pero si una persona era caelebs al momento de la muerte del testador, y no estaba de otro modo inhabilitada ( jure civili ), podía tomar la hereditas o legatum , si obedecía la ley dentro de los cien días, es decir, si se casaba dentro de ese plazo. tiempo (Ulp. Frag. xvii.1).
Si no cumplía la ley, la donación se convertía en caducum (sujeta a abstención ). La Lex Julia concedía a las viudas un plazo de un año ( vacación ) desde la muerte de su marido, y a las mujeres divorciadas un plazo ( vacación ) de seis meses desde el momento del divorcio, plazos dentro de los cuales no estaban sujetas a las penas del lex: la Lex Papia amplió estos plazos respectivamente a dos años y a un año y seis meses (Ulp. Frag. xiv).
Un hombre, cuando cumplió sesenta años, y una mujer, cuando cumplió cincuenta años, no estaban incluidos dentro de ciertas penas de la ley (Ulp. Frag. xvi); pero si no habían obedecido la ley antes de alcanzar esas respectivas edades, estaban perpetuamente sujetos a sus penas por un Senatus-consultum Pernicianum . Un Senatus-consultum Claudianum modificó hasta el punto el rigor de la nueva regla para dar a un hombre que se casara con más de sesenta años la misma ventaja que habría tenido si se hubiera casado con menos de sesenta, siempre que se casara con una mujer menor de cincuenta; el fundamento de esta regla era la noción legal de que una mujer menor de cincuenta años todavía era capaz de tener hijos (Ulpiano, Frag. xvi; Sueton. Claud. 23). Si la mujer tenía más de cincuenta años y el hombre menos de sesenta, esto se llamaba Impar Matrimonium , y por un Senatus-consultum Calvitianum quedaba completamente sin efecto en cuanto a la liberación de la incapacidad para tomar legata y dotes . A la muerte de la mujer, por tanto, el dos se convertía en caduca .
Por la Lex Papia Poppaea se prefería a un candidato que tenía varios hijos a uno que tenía menos (Tacit. Ann. xv.19; Plin. Ep. vii.16). Los libertos que tenían un determinado número de hijos eran liberados operarum obligate (Dig. 38 tit.1 De Operis Libertorum ); y libertae , que tuvo cuatro hijos, fueron liberados de la tutela de sus patronos (Ulp. Frag. tit.29). Los que tenían tres hijos viviendo en Roma , cuatro en Italia y cinco en provincias , estaban excusados del cargo de tutor o curador (Inst. 1 25; Dig. 27 1). Después de la aprobación de esta ley, se hizo habitual que el Senado, y después el emperador ( princeps ), concedieran ocasionalmente, como privilegio, la misma ventaja que la ley garantizaba a quienes tenían hijos. A esto se le llamó Jus Liberorum . Plinio dice (Ep. ii.13) que recientemente había obtenido del emperador, para un amigo suyo, el Jus Trium Liberorum (ver también Ep. x.95, 96; y Dion Cass. lv.2, y la nota de Reimaro ). Este privilegio se menciona en algunas inscripciones, en las que a veces aparece la abreviatura ILH ( jus liberorum habens ), que equivale a jura parentis habere . El emperador M. Antoninus dispuso que los niños debían ser registrados por su nombre dentro de los treinta días posteriores a su nacimiento en el Praefectus Aerarii Saturni (Capitol. M. Ant. c9; comparar Sátira IX de Juvenal, línea 84).
La ley también imponía penas a los orbi , es decir, a las personas casadas que no tenían hijos ( qui liberos non habent , Cayo, ii.111) desde los veinticinco años hasta los sesenta en un hombre, y desde los veinte hasta los cincuenta. en una mujer. Según la Lex Papia , orbi sólo podía tomar la mitad de un hereditas o legatum que les quedaba (Gayo, ii.286). Parece que se había intentado evadir esta parte de la ley mediante adopciones, que un Senatus-consultum Neronianum declaró ineficaces con el fin de liberar a una persona de las penas de la ley (Tacit. Ann. xv.19). .
Por regla general, marido y mujer sólo podían dejarse mutuamente la décima parte de sus bienes; pero había excepciones respecto de los hijos nacidos del matrimonio o de otro matrimonio de uno de los contrayentes, lo que permitía la libre disposición de una parte mayor. Este privilegio también podría adquirirse mediante la obtención del Jus Liberorum (Ulp. Frag. tit.xv, xvi).