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Hywel Lewis

Hywel David Lewis (21 de mayo de 1910 – 6 de abril de 1992) fue un teólogo y filósofo galés. [1] Fue conocido por su defensa del dualismo y la supervivencia personal. [2]

Vida

Lewis nació en Llandudno , Gales, y estudió en la escuela secundaria de Caernarfon , en el University College of North Wales, Bangor (graduándose con una licenciatura en filosofía en 1932) y en el Jesus College, Oxford (graduándose con un BLitt en 1935). [3]

Luego fue profesor de filosofía en Bangor, convirtiéndose en profesor en 1947. En 1955, fue nombrado profesor de Historia y Filosofía de la Religión en la Universidad de Londres , jubilándose en 1977. [4]

Entre sus obras se encuentran Morals and the New Theology (1947), Morals and Revelation (1951), Our Experience of God (1959), The Elusive Mind (1969), The Self and Immortality (1973), Persons and Life after Death (1978) y The Elusive Self (1982). También publicó en galés . Su interés por la religión comparada lo llevó a convertirse en editor fundador de la revista Religious Studies , cargo que ocupó de 1964 a 1979. Editó la Biblioteca Muirhead de Filosofía de 1947 a 1978. También se desempeñó como presidente de la Sociedad Aristotélica de 1962 a 1963, y como presidente del consejo del Instituto Real de Filosofía de 1965 a 1968.

Murió el 6 de abril de 1992 y fue enterrado en la iglesia de St Tudno en Great Orme . [4]

Escritos filosóficos

Lewis escribió que no hay incoherencia en la noción de supervivencia personal en su libro El yo y la inmortalidad (1973). [5] Michael Marsh en una reseña escribió que el libro ofrecía una "defensa sustancial" para el dualismo interaccionista . [6] En su libro Personas y vida después de la muerte (1978) Lewis argumentó que la base última para la creencia en la vida después de la muerte proviene de la religión. Afirmó que esta creencia podría significar para algunos, la resurrección del cuerpo , la supervivencia en un cuerpo astral o la supervivencia en una forma incorpórea. Lewis escribió que la supervivencia incorpórea es más plausible desde un punto de vista religioso. [7]

Lewis era un cristiano que buscaba puntos en común entre las religiones del mundo y sostenía que en todas ellas existe una sensación de realidad trascendental . Sin embargo, se oponía a las concepciones budistas y monistas en las que el yo se considera una ilusión. [8]

En su libro The Elusive Self (1982), Lewis argumentó que los estados mentales son "distintos en naturaleza de los estados físicos pero que interactúan constantemente con ellos" y que hay un "sujeto, o un yo o alma, que permanece constante y está involucrado de manera única en todo el flujo de nuestros estados mentales o experiencias". [9] El filósofo Gareth Matthews le dio al libro una crítica negativa afirmando que Lewis no había ofrecido evidencia del dualismo. Sobre el tema del sueño sin sueños, Lewis escribió que el yo deja de existir. Según Matthews, la creencia de que el yo puede aparecer y desaparecer de la existencia sería alarmante para algunos lectores, pero Lewis no tuvo problemas en aceptar esta visión. Matthews concluyó que las controvertidas afirmaciones de Lewis se dejaron deliberadamente sin apoyo argumentativo directo. [9] Eugene T. Long le dio al libro una crítica positiva afirmando que Lewis había dado una defensa adecuada de la posición dualista y la existencia del yo. [10] Long ha escrito que Lewis era un realista filosófico , similar a John Baillie y John Cook Wilson . [11]

Publicaciones

Referencias

  1. ^ Sutherland, Stewart . (1993). Obituario: Hywel David Lewis 1910–1992 . Filosofía. Vol. 68, Núm. 264. págs. 263–264.
  2. ^ Brown, Stuart; Collinson, Diane; Wilkinson, Robert. (1996). Diccionario biográfico de filósofos del siglo XX. Routledge. ISBN  0-415-06043-5 "Lewis es más conocido por su defensa de una visión dualista de la mente y el cuerpo en oposición a las opiniones conductistas más prevalecientes defendidas por Ryle y otros. Defendió con cierto éxito una creencia en la supervivencia personal contra la creencia común entre los filósofos analíticos de que la inmortalidad era inconcebible. Adquirió una gran reputación internacional, particularmente en la India y América, donde recibió y aceptó muchas invitaciones para dar conferencias y aceptar otros honores".
  3. ↑ Davies, Meirion Lloyd (26 de agosto de 2009). «LEWIS, HYWEL DAVID (1910-1992), profesor universitario y filósofo». Diccionario de biografía galesa . Consultado el 13 de enero de 2024 .
  4. ^ ab Helm, Paul (2004). "Lewis, Hywel David (1910–1992)" . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/51184 . Consultado el 5 de octubre de 2008 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  5. ^ Sutherland, Stewart . (1976). El yo y la inmortalidad. por HD Lewis . Mente. Nueva serie, vol. 85, núm. 337. págs. 141–143.
  6. ^ Marsh, Michael. (1977). Más allá de la muerte: el renacimiento de la inmortalidad . The Hastings Center Report. Vol. 7, Núm. 5. Págs. 40–42.
  7. ^ Daher, Adel. (1981). Personas y vida después de la muerte por Hywel D. Lewis . The Journal of Religion. Vol. 61, No. 1. págs. 106–107.
  8. ^ Long, Eugene T. (2005). "LEWIS, Hywel David (1910-92)". Diccionario de filósofos británicos del siglo XX . A&C Black. págs. 563–567. ISBN 978-1-84371-096-7.
  9. ^ ab Matthews, Gareth . (1985). El yo elusivo por Hywel D. Lewis; Personas desinteresadas por Steven Collins . Filosofía e investigación fenomenológica. Vol. 45, No. 3. págs. 461–465.
  10. ^ Long, Eugene. (1985). El yo elusivo, de HD Lewis . The Review of Metaphysics. Vol. 38, Núm. 3. Págs. 655–657.
  11. ^ Long, Eugene. (2003). Filosofía occidental de la religión en el siglo XX, 1900-2000 . Kluwer Academic Publishers. pág. 128. ISBN 0-7923-6285-3 

Lectura adicional

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