Le Grand Village Sauvage ( traducción al francés : el gran pueblo salvaje), también llamado Chalacasa, era una aldea nativa americana ubicada cerca de Old Appleton en el condado de Perry , Misuri , Estados Unidos.
El pueblo estaba habitado por inmigrantes indios Shawnee y Delaware procedentes de Ohio e Indiana . [1]
Los shawnee solían llamar a sus aldeas Chillicothe o Chilliticaux, que significa "lugar de residencia". Llamaron a su ciudad más grande a lo largo de Apple Creek Chalacasa , en honor a su antigua ciudad en el río Scioto en Ohio. Los franceses se referían a Chalacasa como Le Grand Village Sauvage (el gran pueblo salvaje), mientras que los estadounidenses se referían a Chalacasa como The Big Village o The Big Shawnee Village . [2]
En el siglo XVIII, la colonización estadounidense había obligado a muchas tribus indígenas americanas a trasladarse hacia el oeste. Las autoridades españolas de la Alta Luisiana , también conocida como Territorio de Illinois , consideraron a estas tribus como posibles inmigrantes para establecerse entre Ste. Genevieve y Cape Girardeau .
Las autoridades españolas alentaron la inmigración de los shawnee y delaware, y esperaban que su asentamiento actuara como un amortiguador contra las incesantes incursiones y robos de los osage , otra tribu al sur, además de formar un baluarte contra la posibilidad de una invasión estadounidense. [3] Los shawnee y los delaware, habiendo sido expulsados de sus tierras natales en el valle de Ohio en Pensilvania, se establecieron en la actual Ohio e Indiana. Luego, en la década de 1780, se encontraron en una situación por haber apoyado a los británicos en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , y comenzaron a buscar mudarse a otro lugar ya en 1784. En la década de 1780, Don Louis Lorimier , un métis francocanadiense , que había luchado del lado de los británicos contra los estadounidenses durante la Revolución estadounidense, también había encontrado su situación precaria y decidió establecerse en la Alta Luisiana. Lorimier había operado un puesto comercial indio en Ohio, y su estrecha asociación con los shawnee le permitió alentar a varios de ellos a establecerse en la Alta Luisiana. En 1787, Lorimier presentó un plan para traer los shawnee y los delaware desposeídos al territorio español.
En 1793, el barón de Carondelet autorizó a Don Louis Lorimier a establecer estas tribus en el distrito de New Bourbon de la provincia de la Alta Luisiana, sobre el Mississippi, entre los ríos Missouri y Arkansas . Posteriormente, el gobierno español autorizó a Lorimier a inducirlas a establecerse en territorio español. La tarea se vio facilitada por el odio de los shawnee y los delaware hacia los americanos, que los habían conquistado gracias a la victoria del general Wayne y el Tratado de Greenville (1795). [2] [4]
Los asentamientos de los shawnee y los delaware se establecieron principalmente entre los arroyos Cinque Hommes y Flora, sobre el cabo Girardeau, y se centraron en el arroyo Apple, que limita con el condado de Perry y el condado de Cape Girardeau . La concesión que les otorgaron los españoles contenía aproximadamente 750 millas cuadradas, que incluían extensas praderas y bosques, llanuras kársticas y fondos aluviales . La extensión era lo suficientemente grande como para albergar varias aldeas indígenas con territorio de caza circundante, aunque estos indios semiamericanizados dependían más de los cultivos agrícolas y los animales domésticos que de la caza salvaje. [2]
Las tribus estaban acostumbradas a actuar juntas en asuntos importantes, pero establecieron aldeas separadas. La aldea shawnee más grande, Le Grand Village Sauvage, contenía unos 400 habitantes y estaba construida en la cima de una colina sobre Apple Creek, al oeste del sitio actual de Old Appleton. Un rastro, o camino pequeño, llamado el Shawnee Trace, se extendía desde el puesto comercial de Don Louis Lorimier en Cape Girardeau hasta Le Grand Village Sauvage y continuaba hacia el norte hasta La Saline, Ste. Genevieve y St. Louis. Este rastro era parte del Camino Real (Le Chemin du Roi) que conectaba varios puestos administrativos de la Alta Luisiana, y las aldeas indias experimentaron una cantidad considerable de tráfico a través de ellos por parte de funcionarios y forasteros. [5]
En 1804, la tierra se había colonizado demasiado para permitir la caza suficiente. Aunque los shawnee y los delaware interpretaron que toda la concesión era exclusivamente suya y excluía a los estadounidenses, los comandantes de distrito otorgaron concesiones a los colonos blancos que vivían en un radio de tres millas de las aldeas. Aparentemente, los mandamientos asumían que era su derecho aprobar ubicaciones en tierras desocupadas, y podrían haber interpretado que las millas de tierras de caza alrededor de las aldeas estaban desocupadas en el sentido de que otras tierras del distrito utilizadas por los estadounidenses para cazar se consideraban desocupadas. Las instrucciones de otorgar solo tierras que no estuvieran en conflicto con otras concesiones, que se respetaron tan rigurosamente en todas partes, aparentemente no se aplicaron a la zona india. Al final del período español, la zona contenía aproximadamente cien blancos que vivían en granjas dispersas, la mayoría en los márgenes de la zona.
Los shawnee y los delaware protestaron por estas incursiones, pero no pudieron hacer mucho, ya que tenían poca influencia con las autoridades más allá de Lorimier. Los primeros blancos que llegaron a la zona aparentemente no los molestaron, y algunos incluso les sirvieron como útiles armeros mientras otros artesanos comerciaban con ellos.
Incluso bajo protesta, los shawnee y los delaware cumplieron con los propósitos por los cuales los españoles los invitaron a inmigrar. Fueron eficaces para rechazar a los osage y fueron utilizados con el mismo propósito por los estadounidenses como una barrera entre los osage y los cherokee años después en Oklahoma. Desde el principio, los shawnee dijeron que la Illinois española (la Alta Luisiana) no era un lugar tranquilo debido a los osage, y amenazaron con regresar a los Estados Unidos. Los shawnee estaban particularmente preocupados por el hecho de que los españoles esperaban que lucharan contra los osage, mientras que al mismo tiempo, los españoles continuaron comerciando y otorgando regalos a los osage, pero no ofrecieron ayuda a los shawnee y los delaware cuando fueron atacados por los osage. [2]
Un curandero shawnee llamado Tenskwátawa , conocido por los blancos como "el profeta shawnee", comenzó a predicar una nueva doctrina que exhortaba a los indios a regresar a la vida comunitaria de sus antepasados, abandonando todas las costumbres derivadas de los blancos. Atrajo a un gran número de seguidores entre los indios que ya habían sufrido grandes epidemias y el despojo de sus tierras. En 1805, Tenskwátawa lideró un renacimiento religioso tras una serie de cacerías de brujas tras un brote de viruela entre los shawnee.
Estas cacerías de brujas finalmente llegaron a los shawnee en la Alta Luisiana, y alrededor de 1808-1809, las comunidades nativas americanas a lo largo de Apple Creek se apoderaron de la creencia de que entre ellos se practicaba la brujería y, en consecuencia, quemaron vivas a unas 50 mujeres en un plazo de 12 meses. Los cargos contra las mujeres generalmente se basaban en el informe de alguien que afirmaba haber visto a la supuesta bruja en forma de búho u otro pájaro, o en forma de pantera o bestia del bosque. El frenesí se calmó de repente con la aparición de Tecumseh , que estaba entonces ocupado con sus planes de formar una vasta confederación de todos los indios, para frenar el avance de los colonos blancos. [6] [7] [8]
Entre 1811 y 1814, los problemas comenzaron a aumentar con el asentamiento de los blancos. La población blanca de Missouri se duplicó con creces entre 1804 y 1814, ya que muchos colonos blancos cruzaron el Mississippi, lo que provocó un creciente acoso a las aldeas a lo largo de Apple Creek. Entre 1811 y 1814, los shawnees a lo largo de Apple Creek informaron de la pérdida de más de sesenta y cinco cerdos, cuarenta y nueve vacas y cuarenta y ocho caballos. El jefe de Apple Creek, Wapapilethe, al regresar de la cacería de invierno, encontró que su casa había sido forzada y que habían robado todo lo que había dentro. Wapapilethe conocía personalmente a un hombre blanco que se había asentado ilegalmente en esta propiedad y le había robado a él y a otros shawnees, pero legalmente no podía hacer nada porque a los indios se les prohibía testificar contra los blancos en los tribunales. Los shawnees de Apple Creek, al no tener poder legal para detener el acoso y los robos, se quejaron de que "los blancos no roban estas cosas solo por su valor, sino más bien para hacernos abandonar nuestra tierra y tomarla para ellos". En otro caso, un hombre shawnee había sido golpeado por un blanco que luego confiscó sus tierras y propiedades. A pesar de la abrumadora evidencia y las protestas tanto de los shawnees como de Pierre Menard , un juez del condado se negó a procesar al hombre y permitió que transcurriera el plazo de prescripción de sus crímenes. [9]
A pesar de que el gobierno español, y más tarde el gobierno estadounidense, otorgaron a los indios títulos de propiedad sobre sus tierras y ordenaron a todos los blancos abandonar sus tierras, varios shawnee y delaware se desplazaron lentamente hacia el oeste antes del avance de los blancos, estableciendo comunidades más al oeste en Missouri, en los condados de Stoddard y Greene .
En el tratado firmado en San Luis en 1815, el gobierno estadounidense ordenó a todos los blancos que abandonaran las tierras de los shawnee y los delaware. Sin embargo, esta medida fue sólo un alivio temporal. Entre 1815 y 1819, la población shawnee en el sureste de Missouri se desplomó de 1.200 a sólo 400. Sólo diez años después de la firma del Tratado de San Luis, la invasión de colonos blancos había obligado a estas tribus a vender su concesión española y abandonar el estado para establecerse más al oeste. [2] Tribu Shawnee "Los shawnee en la historia". Archivado desde el original el 16 de mayo de 2008. Consultado el 7 de febrero de 2009 .</ref> [9]
En 1821, Missouri entró en la Unión como el estado número 24 y, en 1825, el gobierno federal decidió extinguir cualquier reclamación restante de los shawnee en virtud de la concesión de tierras española. En noviembre, los 1.400 shawnee de Missouri aceptaron un tratado firmado en San Luis con William Clark , intercambiando sus tierras a lo largo de Apple Creek, cerca de Cape Girardeau, por 2.500 millas cuadradas en el este de Kansas. También recibieron 14.000 dólares en gastos de mudanza, más 11.000 dólares para pagar las deudas contraídas con los comerciantes blancos. Se tomaron medidas adicionales para permitir que cualquiera de los 800 shawnee de Ohio que así lo deseara se uniera a ellos en Kansas. Cuando se establecieron en el lado sur del río Kansas al año siguiente, los shawnee se convirtieron en la primera de las tribus algonquinas orientales en establecerse en Kansas . Sin embargo, surgieron problemas cuando la muy tradicional banda Black Bob's se negó a unirse con los shawnee de Ohio. En lugar de mudarse a Kansas después del tratado, se dirigieron al sur y se establecieron en Arkansas. Durante los dos años siguientes, todos los esfuerzos (incluido el soborno) para persuadirlos de mudarse fueron en vano. Tras la amenaza de la fuerza militar, se establecieron en Olathe en 1833. [4] [10]
El censo de New Bourbon de 1797 informó que había 70 familias shawnee y 120 delaware en aldeas en el lado norte de Apple Creek en el distrito administrativo de New Bourbon. Es posible que la misma cantidad de familias viviera en las aldeas al sur de Apple Creek. Le Grand Village Sauvage tenía aproximadamente 400 habitantes. Se estimó que una población combinada de 3000 shawnee y delaware vivía en estas comunidades entre los arroyos Cinque Hommes y Flora. [11]
Los shawnee y los delaware de Apple Creek tenían un grado significativo de mestizaje y habían adoptado las costumbres francesas y estadounidenses. El mestizaje incluía a mestizos blancos de ascendencia francesa y estadounidense, y blancos, probablemente huérfanos y prisioneros de guerra, que habían sido criados como indios según la práctica de los shawnee de adoptar a sus cautivos. En su momento, los funcionarios españoles observaron que las aldeas de Apple Creek tenían sin duda tanta “sangre blanca” como las aldeas francesas tenían “sangre india”. [4]
Algunas casas estaban construidas con troncos al estilo francés de poteaux en terre (postes en el suelo) o poteaux-sur-sol (postes sobre un alféizar) verticales, con postes de troncos perpendiculares colocados muy juntos en el suelo o en un alféizar, y con arcilla intercalada entre ellos para rellenar los intersticios. Otras casas estaban construidas al estilo americano de cabañas de troncos , con troncos cuadrados horizontales, algunas de dos pisos de altura y tejados. Había graneros y graneros para ganado y caballos. Los pueblos daban la apariencia de permanencia. Campos cultivados de maíz, cebada, calabazas, melones y patatas, cercados por vallas de rieles, rodeaban los pueblos. Los shawnee y los delaware tenían aves de corral, ganado, cerdos y caballos. [3] [4]
Los shawnee y los delawares cuidaban mucho su vestimenta y las mujeres llevaban el pelo recogido cerca de la cabeza y cubierto de piel. Eran más cuidadosos con sus hijos que con los demás indios. También se cortaban los cartílagos de las orejas para alargarlos lo más posible y colgaban de ellas adornos de plata en forma de estrellas. Llevaban cruces en el cuello y en la cabeza bandas y coronas cubiertas de lentejuelas. Usaban grandes cantidades de bermellón y negro, con los que se pintaban el cuerpo en los días festivos. [12]
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