Laxsgiik (escrito de diversas formas) es el nombre del "clan" (fratría) del Águila en el idioma de la nación tsimshian de la Columbia Británica , Canadá y el sureste de Alaska . Se considera análogo o idéntico a grupos con nombres idénticos entre las naciones vecinas Gitksan y Nisga'a y también a linajes de la nación Haida .
El nombre Laxsgiik deriva de xsgiik, la palabra para águila en los idiomas tsimshian, gitksan y nisga'a.
La principal cresta del Laxsgiik es el Águila. El castor y el halibut también son crestas comunes de Laxsgiik.
Las casas matrilineales Tsimshian, Gitksan y Nisga'a pertenecientes a los Laxsgiik tienden a pertenecer a uno de dos grupos, los Gwinhuut y los Gitxon.
Los Gwinhuut (que significa literalmente "refugiados") descienden, según la tradición, de migraciones de los pueblos del clan Águila de la nación Tlingit en lo que hoy es Alaska. Las casas Gwinhuut son más numerosas que las Gitxon y están relacionadas con varios grupos de Águilas Tlingit. Todos los Gitksan Laxsgiik son Gwinhuut, al igual que la mayoría de las casas Tsimshian y Nisga'a Laxsgiik.
Las casas de Gwinhuut incluyen:
El grupo Gitxon (también escrito Gitxhoon) afirma en su mayoría descender de antiguas migraciones de los Haida Gwaii , tierra natal de la nación Haida . Gitxon se etimologiza popularmente como git (gente de) + x (comer) + hoon (salmón), lo que da el significado de "comedores de salmón". El antropólogo Marius Barbeau , cuyos escritos son la mejor introducción a las historias de Laxsgiik, llama a las historias ancestrales de este grupo "la tradición de los devoradores de salmón". Los miembros del grupo Gitxon se pueden encontrar entre los Nisga'a , entre las tribus Tsimshian de Kitselas y Gitga'ata , entre la nación Haisla en Kitamaat y en Skidegate en Queen Charlottes. Las casas de Gitxon frecuentemente están dirigidas por jefes llamados Gitxon. En Hartley Bay , donde viven los Gitga'ata , el grupo es conocido como la Casa de Sinaxeet.
Las teorías ahora desacreditadas de Barbeau sobre el poblamiento de las Américas : afirmó que los hablantes tlingit, haida y tsimshianic (tsimshian, gitksan y nisga'a) tenían una ascendencia siberiana mucho más reciente de lo que ahora se sabe que es posible para cualquier grupo amerindio. —incluía una afirmación de que el pueblo Gitxon emigró desde Siberia , a través de las islas Aleutianas y la isla Kodiak en Alaska, "hace sólo unos pocos siglos" (como lo expresó en el prefacio de sus Tótems ). (Barbeau también, de manera controvertida y errónea según los estándares actuales, atribuyó la adopción del escudo del águila a la influencia de los emblemas heráldicos de los comerciantes rusos durante el comercio de pieles).
En 1927 en Kincolith, BC , Barbeau registró de la "Montaña Principal" Nisga'a (Sga'niismo Sim'oogit, también conocido como Saga'wan), una historia ( adaawak en Nisga'a) del origen del pueblo Gitxon que registra su llegada a Haida Gwaii , tierra natal de los Haida , donde las Águilas de Gitxon llegaron a formar una mitad de una aldea mientras que el pueblo de Qoona formó otra. Esta historia habla de la sobrina de Gitxon, Dzilakons (escrito de diversas formas) y su compromiso con un príncipe de la mitad opuesta que condujo a una guerra entre los dos bandos, estimulando la migración del pueblo Gitxon a la tierra natal de los Nisga'a en el río Nass , a los Tsimshian. pueblos de Kitkatla y Kitsumkalum , y a la tribu de tlingits de Cape Fox (en Nisga'a Laxsee'le ) en lo que hoy es Alaska.
Otras versiones de las migraciones de Gitxon hablan de movimientos de los Charlotte a los Nass, de los Nass a los Charlotte y viceversa, de Kitsumkalum a los Charlotte y viceversa, o de Kitselas a Kitamaat a los Charlotte y viceversa. Las Charlottes y Alaska surgen como posibles puntos originarios de este grupo.
En 1947, Edmund Patalas ("perteneciente a la tribu Kitamat en Hartley Bay") describió al etnólogo tsimshian William Beynon los orígenes del pueblo del grupo "Gitxon" que emigró de la tierra de las reinas Charlotte primero a Kitamaat y luego a el pueblo Gitga'ata, donde una rama de este grupo, la Casa de Sinaxeet, ahora se considera "la casa real del Águila de Kitkata". En 1952, Barbeau registró la declaración de un anciano de Nass de que los Gitxon en la aldea Tsimshian de Hartley Bay eran los más numerosos, mientras que las poblaciones Gitxon en las aldeas Tsimshian de Kitsumkalum y Lax Kw'alaams estaban casi extintas.
El pueblo Gitxon de Kitsumkalum, a quien se hace referencia en las historias, no formaba parte de la tribu Kitsumkalum cuando Barbeau entrevistó a los ancianos de Kitsumkalum sobre el tema en la década de 1920. El antropólogo James McDonald especula que los Kitsumkalum Gitxons pueden haberse extinguido durante el comercio de pieles y que los Kitselas Gitxons tomaron prestados miembros de los Gispaxlo'ots Laxsgiik para perpetuar su linaje durante el siglo XX. La Casa Kitselas de Gitxon y Niisgitloop hoy es una casa Kitselas estrechamente asociada a la comunidad Kitsumkalum.
En 1924, el Gitxon de la tribu Kitselas era Samuel Wise. Barbeau lo entrevistó en Port Essington, BC , en 1924. Su versión de la migración habla de un viaje del pueblo Gitxon desde Charlottes hasta Kitamaat y luego hasta Kitselas.
Algunos grupos de casas Nisga'a entre la tribu Laxsgiik incluyen: