Un manto del templo , también conocido como gargantilla , el manto del santo sacerdocio , [2] [3] [4] o ropa interior mormona , [5] es un tipo de ropa interior que usan los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días después de haber participado en la ceremonia de investidura . Se requieren gargantillas para cualquier persona que haya participado previamente en la ceremonia de investidura para entrar en un templo . [6] La ropa interior se considera un recordatorio simbólico de los convenios hechos en las ceremonias del templo y se considera una fuente simbólica y/o literal de protección contra los males del mundo. [7]
El gárment se entrega como parte de la parte de lavado y unción de la investidura. Hoy en día, el gárment del templo lo usan principalmente los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y los miembros de algunas iglesias fundamentalistas mormonas . [8] [9] Los adeptos lo consideran sagrado y no apto para exhibirlo en público. En ocasiones, los activistas antimormones han exhibido o profanado públicamente los gárments del templo para expresar su oposición a la Iglesia SUD. [10]
Según la Iglesia SUD, los gárments del templo cumplen una serie de propósitos. En primer lugar, el gárment proporciona al miembro "un recordatorio constante" de los convenios que hizo en el templo. En segundo lugar, el gárment "cuando se usa correctamente... brinda protección contra la tentación y el mal". El uso del gárment es también "una expresión externa de un compromiso interno" de seguir a Jesucristo. [11] La Autoridad General Carlos E. Asay añade que el gárment "fortalece al que lo usa para resistir la tentación, rechazar las malas influencias y defender firmemente lo recto". [2]
La naturaleza de la protección que se cree que brindan las vestimentas del templo es ambigua y varía entre los seguidores. [12] Los investigadores que entrevistaron a una muestra de Santos de los Últimos Días que usan la vestimenta del templo informaron que prácticamente todos los usuarios expresaron la creencia de que usar la vestimenta proporcionaba "protección espiritual" y los alentaba a cumplir sus convenios. [12] Algunos de los entrevistados "afirmaron que la vestimenta también brindaba protección física, mientras que otros parecían menos seguros de cualquier aspecto físico de la protección". [12] En el folclore mormón , se cuentan historias de Santos de los Últimos Días que atribuyen a sus vestimentas del templo el mérito de haberlos ayudado a sobrevivir a accidentes automovilísticos, incendios y desastres naturales. [5]
En 2014, la Iglesia SUD publicó un video explicativo en línea que mostraba fotografías tanto de los gárments del templo como de la ropa exterior que se usaba en el culto del templo . El video afirma que "no hay nada mágico ni místico en los gárments del templo". [13]
Para los miembros de la Iglesia SUD, el gárment del templo representa los aspectos sagrados y personales de su relación con Dios. El presidente de la Iglesia, Joseph F. Smith, enseñó que el gárment debía considerarse “lo más sagrado de todas las cosas del mundo, después de su propia virtud, después de su propia pureza de vida”. [14] Por esta razón, la mayoría de los miembros de la Iglesia se sienten incómodos al hablar del gárment de una manera informal o irrespetuosa. [15] Algunos líderes de la Iglesia han comparado el gárment con las vestimentas clericales que usan los clérigos de otras iglesias. [2] [16] Los líderes de la Iglesia han hablado públicamente de los principios y creencias anteriores en términos generales desde mediados de la década de 1840. [ cita requerida ] Muchos Santos de los Últimos Días consideran que el gárment asociado con los ritos del templo es sagrado. Algunos miembros de la Iglesia han criticado la venta de gárments en sitios de subastas en línea . [17]
La prenda, tal como se describió por primera vez en la década de 1840, era una prenda interior de una sola pieza que se extendía hasta los tobillos y las muñecas, parecida a un traje de unión , [18] con una entrepierna abierta y un cuello. Estaba hecha de algodón crudo y se sujetaba con lazos en un nudo doble. La mayoría de las prendas eran de confección casera.
La prenda original tenía cuatro marcas que se cortaban en la tela como parte de la ceremonia original de investidura de Nauvoo . [19] Estas marcas eran un símbolo en forma de L invertida en el pecho derecho, un símbolo en forma de V en el pecho izquierdo y marcas horizontales en el ombligo y sobre la rodilla derecha. Estos cortes fueron reemplazados más tarde por símbolos bordados o serigrafiados.
Las marcas en las prendas son símbolos sagrados . [20] El símbolo en forma de V en el pecho izquierdo era conocido como "El Compás", mientras que el símbolo en forma de L invertida en el pecho derecho era conocido por los primeros líderes de la iglesia como "El Cuadrado". [21]
Según una descripción que hizo el presidente de la Iglesia, John Taylor , en 1883, la "escuadra" representa "la justicia y equidad de nuestro Padre Celestial, de que recibiremos todo lo bueno que nos llegue o todo lo que ganemos, en un trato justo", y el "compás" representa "la Estrella del Norte". [21] Además de la escuadra y el compás, Taylor describió los demás símbolos de la siguiente manera: el collar representaba la idea de que el "yugo del Señor es suave y [su] carga es ligera", o la "corona del sacerdocio"; las cuerdas de doble nudo representaban "la Trinidad" y "el convenio matrimonial"; la marca del ombligo representa "la fuerza en el ombligo y la médula en los huesos"; y la marca de la rodilla representa "que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo". [21]
En 1926, el apóstol de la Iglesia SUD David O. McKay ofreció una descripción actualizada que más tarde se incorporó a la ceremonia de investidura de la iglesia. [22] Según la explicación de McKay, la "señal de la brújula" representa "un curso inquebrantable que conduce a la vida eterna; un recordatorio constante de que los deseos, apetitos y pasiones deben mantenerse dentro de los límites que el Señor ha establecido; y que toda verdad puede circunscribirse en un gran todo"; la "señal de la escuadra" representa "la exactitud y el honor" en el cumplimiento de los mandamientos y convenios de Dios; la señal del ombligo representa "la necesidad de nutrición constante para el cuerpo y el espíritu"; y la "señal de la rodilla" representa "que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo". [22] A diferencia de Taylor, McKay no describió el simbolismo del cuello ni de los cordones de la corbata porque esos elementos de la prenda habían sido eliminados en 1922. [23]
En 1893, la iglesia expresó su preferencia oficial por las prendas blancas, [24] que desde entonces se han convertido en el color estándar, con excepción de las prendas militares. Los miembros de las fuerzas armadas pueden enviar camisetas militares reglamentarias de cualquier color a la iglesia para que se les añadan las marcas simbólicas de manera personalizada. [25] Si bien antes se podían conseguir prendas de color arena o "color canela coyote", el proveedor preferido de la iglesia ya no las fabrica. [26]
Durante varias décadas después de su introducción en la década de 1840, el estilo original del traje de unión del siglo XIX fue aceptado dentro de la doctrina mormona como inalterable. En 1906, el presidente de la iglesia Joseph F. Smith calificó como un "pecado grave" cualquier intento, en nombre de las tendencias cambiantes de la moda, de modificar el patrón de la prenda de la década de 1840, que él caracterizó como "sagrado, inalterado e inalterado del mismo patrón en el que Dios lo dio". [14] Sin embargo, mientras que el patrón original de la prenda todavía está en uso por algunos fundamentalistas mormones , la Iglesia SUD ha actualizado el patrón original, que los fundamentalistas denuncian. [8] [9]
En 1923, una carta del presidente de la Iglesia Heber J. Grant a los presidentes de estaca y de templo , declaró que después de una consideración cuidadosa y con oración, la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD habían decidido por unanimidad que se permitirían modificaciones específicas a las vestimentas: las mangas podrían terminar en el codo; las piernas podrían acortarse hasta justo debajo de la rodilla; y se podrían usar botones en lugar de cordones. Se eliminó el cuello y se cerró la entrepierna abierta. [27] Se hicieron otros cambios después de 1923 que acortaron aún más las mangas y las piernas y eliminaron los botones.
En la década de 1930, la Iglesia SUD construyó Beehive Clothing Mills, que era responsable de la fabricación y venta de prendas. Esto condujo a un diseño más estandarizado. Durante esta época, las prendas de mujer eran diseños de una sola pieza que terminaban justo por encima de las rodillas y tenían una manga corta. En la década de 1970, estuvo disponible la primera prenda de dos piezas y los mormones generalmente aceptaron el cambio. [28] Hoy en día, las prendas se fabrican en ambos estilos con una variedad de telas diferentes. Los estilos femeninos se venden con un escote redondeado o de corazón con mangas cortas, y los escotes de corazón generalmente siguen la línea del sujetador. También hay dos estilos de escotes para hombres.
Los miembros de la Iglesia que han recibido la investidura pueden comprar los gárments a través de los centros de distribución de la Iglesia en todo el mundo, por correo y en línea. Se venden a un precio moderado que se supone que está cerca del costo. [1] Para comprar los gárments del templo, los miembros deben haber recibido la investidura del templo. [29] Para comprar gárments en línea, deben proporcionar su número de registro de miembro. [30] Los miembros investidos pueden encontrar su número de registro de miembro en su recomendación para el templo o al obtener una copia de su Resumen de Ordenanzas Individuales. [30]
En 1977, se les indicó a los miembros de la Iglesia que podían confeccionar sus propias prendas con la aprobación de sus líderes locales. [31] A partir de 2010, la documentación oficial de las políticas institucionales de la Iglesia, conocida como Manual 2: Administración de la Iglesia, establece que, tanto en lo que respecta a las prendas como a la ropa del templo en general, solo los delantales del templo pueden confeccionarse a mano, y solo entonces utilizando "el kit de bordado y costura de delantales aprobado que está disponible a través de los Servicios de Distribución de la Iglesia". [32]
En el Manual General de la Iglesia , se instruye a los líderes a que digan a los miembros que deben usar los gárments durante toda su vida y que no deben alterarlos. En la entrevista para la recomendación para el templo, se les pregunta a los miembros si usan el gárment como se les instruye en el templo. Se les dice a los miembros que no deben quitarse total ni parcialmente ninguna parte del gárment para participar en actividades que puedan “realizarse razonablemente con el gárment puesto apropiadamente debajo de la ropa”.
También se les indica a los usuarios de prendas que no deben ajustarlas ni usarlas de manera que se adapten al uso de ciertos estilos de ropa. Esto incluye descubrir áreas del cuerpo que normalmente estarían cubiertas por la prenda, como los hombros y la parte inferior de los muslos. Antes de desechar las prendas viejas, se les indica a los miembros que corten las marcas que tienen en ellas. [5]
Los eruditos mormones suelen identificar la vestimenta del templo con los sagrados “calzones de lino” (michnasayim/mikhnesei bahd) y la “túnica de lino” (kuttoneth) que se les ordenaba usar a los antiguos sacerdotes israelitas, como se menciona en Éxodo 28:39-43. [33]
Además, la prenda del templo ha sido comparada con el talit katan moderno , una camiseta sagrada del judaísmo ortodoxo y ultraortodoxo . Tanto la prenda del templo como el talit katan están destinados a usarse todo el día debajo de la ropa normal como un recordatorio constante de los pactos, promesas y obligaciones que tiene quien los usa. [34]
Algunos opositores de la iglesia han utilizado ocasiones públicas, como las conferencias bianuales de la iglesia, para burlarse y parodiar públicamente el uso de los gárments del templo. [5] Durante la Conferencia General de la Iglesia SUD de octubre de 2003 , algunos manifestantes antimormones fuera del Centro de Conferencias SUD supuestamente escupieron y pisotearon los gárments a la vista de los asistentes a la conferencia. Un manifestante se sonó la nariz en un gárment que llevaba alrededor de su cuello. [35] Se desató una pelea entre un manifestante y dos miembros de la iglesia que intentaron quitarle los gárments. [36] Para evitar que se repitiera el conflicto, la municipalidad de Salt Lake City planeó nuevas zonas de amortiguación de protesta para la conferencia de abril de 2004 en Salt Lake City. [37]
Notas
Tenga en cuenta que Beehive Clothing ya no fabrica prendas de color canela.
Las respuestas son para ayudar y dar una perspectiva, no como pronunciamientos de la doctrina de la Iglesia
Bibliografía
