La condición de la mujer en Bangladesh ha experimentado muchos cambios importantes en los últimos siglos. Las mujeres de Bangladesh han logrado avances significativos desde la independencia del país en 1971, cuando las mujeres de la región experimentaron un mayor empoderamiento político, mejores perspectivas laborales, mayores oportunidades de educación y la adopción de nuevas leyes para proteger sus derechos a través de las políticas de Bangladesh en las últimas cuatro décadas. Sin embargo, las mujeres de Bangladesh siguen luchando por alcanzar la igualdad de condición con los hombres debido a las normas sociales que imponen roles de género restrictivos, así como a la mala aplicación de las leyes que se establecieron para proteger a las mujeres.
Bajo el liderazgo de la Primera Ministra Sheikh Hasina, Bangladesh ha logrado un éxito notable en la promoción de los derechos de la mujer. Sus esfuerzos en el ámbito del empoderamiento de la mujer y la igualdad de género se consideran a menudo un modelo para otras naciones. [3]
El Gobierno de Bangladesh ha ordenado que al menos el 33% de los puestos de los comités estén reservados para mujeres. [4] En el Parlamento, hay una líder parlamentaria, dos presidentas y varios miembros de los comités permanentes que son mujeres. En la actualidad, el Parlamento nacional cuenta con 20 representantes electas y otros 50 escaños reservados exclusivamente para mujeres. En consecuencia, el recuento total de mujeres que ocupan puestos de diputadas en el Parlamento Nacional asciende a 70. [4]
En materia jurídica, Bangladesh sigue un sistema mixto, en el que predomina el derecho consuetudinario heredado de su pasado colonial, así como algunas leyes islámicas que se refieren principalmente a cuestiones de estatus personal. En el plano político, las mujeres han tenido un papel relativamente destacado en este ámbito: desde los años 1990, las primeras ministras elegidas han sido mujeres . Para garantizar el bienestar y el progreso de las mujeres, el gobierno ha aplicado y revisado varias leyes, ha establecido instituciones y ha formulado políticas específicas. Estas iniciativas tienen por objeto salvaguardar los intereses de las mujeres y crear un entorno propicio para su empoderamiento. Mediante la introducción de políticas y programas sensibles al género, el gobierno se esfuerza por permitir que las mujeres desempeñen un papel vital en la sociedad y contribuyan activamente al desarrollo como agentes empoderados. [5]
El presupuesto asignado a iniciativas relacionadas con el género en el año fiscal 2023-24 asciende a 175.350,5 millones de rupias. De este total, el 58,4% se destina a empoderar a las mujeres y mejorar su dignidad social, el 33,5% se asigna a ampliar el acceso de las mujeres a los servicios públicos y el 8,1% se dedica a mejorar la productividad y la participación de las mujeres en la fuerza laboral. [6] La mayor participación de las mujeres en los esfuerzos socioeconómicos y políticos ha dado lugar a avances notables en la paridad de género en todos los sectores de Bangladesh. Por segundo año consecutivo, Bangladesh ha ocupado la primera posición en igualdad de género entre las naciones del sur de Asia, como lo confirma el Índice de Brecha de Género. Cabe destacar que el país ha logrado superar de manera efectiva el 73% de la brecha de género, como lo indica el Índice Global de Brecha de Género de 2020. Durante el período comprendido entre 1996 y 2017, la tasa nacional de participación femenina en la fuerza laboral aumentó del 15,8% al 36,3%, superando el promedio del sur de Asia del 35%. [7]
El grado en que la situación de las mujeres en la región en el pasado ha variado a lo largo del tiempo, donde la condición de las mujeres variaba entre grupos religiosos y étnicos, así como entre clases sociales.
Antes del siglo XX, las mujeres de esta región, así como de Bengala en general, disfrutaban de distintos niveles de autonomía según el lugar donde vivieran. Mientras que las mujeres que vivían en zonas rurales podían deambular en grupo y aparecer en público, las que vivían en zonas urbanas tenían que observar el purdah cubriéndose. Estas mujeres de clase media y alta, que en aquella época eran comunes tanto en las familias hindúes como en las musulmanas, eran en su mayoría amas de casa que apenas salían a la calle; cualquier movimiento ocasional que salieran al exterior lo hacían dentro de carruajes cubiertos con capas. El patriarca de la casa consideraba que esto era una forma de proteger a las mujeres de los peligros desconocidos de las zonas urbanas. Sin embargo, el purdah no era común entre las mujeres de clase baja. [8]
La poligamia se practicaba en esta región independientemente de la religión. Sin embargo, no era una práctica común entre la población en general y se observaba más comúnmente entre la clase aristocrática; en épocas recientes se observa un mayor declive de las relaciones polígamas. Históricamente, la sati se practicaba en esta región, principalmente entre la clase alta, hasta finales del siglo XIX.
Los datos disponibles sobre salud, nutrición, educación y desempeño económico indicaban que en el decenio de 1980 la condición de la mujer en Bangladesh seguía siendo considerablemente inferior a la del hombre. En la costumbre y en la práctica, la mujer seguía estando subordinada al hombre en casi todos los aspectos de su vida; una mayor autonomía era privilegio de los ricos o necesidad de los muy pobres.
La vida de la mayoría de las mujeres siguió centrada en sus funciones tradicionales y tuvo un acceso limitado a los mercados , los servicios productivos, la educación, la atención de la salud y el gobierno local. Esta falta de oportunidades contribuyó a los altos patrones de fecundidad, que redujeron el bienestar familiar, contribuyeron a la desnutrición y la mala salud general de los niños y frustraron los objetivos educativos y de desarrollo nacional . De hecho, la pobreza extrema en los márgenes parecía afectar más duramente a las mujeres. Mientras el acceso de las mujeres a la atención de la salud, la educación y la capacitación siguió siendo limitado, las perspectivas de mejorar la productividad entre la población femenina siguieron siendo escasas.
A fines de los años 1980, aproximadamente el 82 por ciento de las mujeres vivían en zonas rurales. La mayoría de ellas, quizás el 70 por ciento, pertenecían a familias de pequeños agricultores, arrendatarios o sin tierras; muchas trabajaban como jornaleras a tiempo parcial o de manera estacional, generalmente en actividades posteriores a la cosecha, y recibían un pago en especie o en magros salarios en efectivo. Otro 20 por ciento, en su mayoría en hogares pobres sin tierras, dependía del trabajo ocasional, la recolección de espigas, la mendicidad y otras fuentes irregulares de ingresos; por lo general, sus ingresos eran esenciales para la supervivencia del hogar. El 10 por ciento restante de las mujeres pertenecía a hogares principalmente de categorías profesionales, comerciantes o propietarios de tierras a gran escala, y por lo general no trabajaban fuera del hogar.
La contribución económica de las mujeres fue sustancial, pero en gran medida no se reconoció. Las mujeres en las zonas rurales eran responsables de la mayor parte del trabajo posterior a la cosecha, que se realizaba en la chula , y del cuidado del ganado, las aves de corral y los pequeños huertos. Las mujeres en las ciudades dependían de los trabajos domésticos y tradicionales, pero en la década de 1980 trabajaron cada vez más en empleos manufactureros, especialmente en la industria de la confección de prendas de vestir. Las que tenían más educación trabajaban en el gobierno, la atención de la salud y la enseñanza, pero su número siguió siendo muy bajo. Las altas tasas continuas de crecimiento demográfico y la disminución de la disponibilidad de trabajo en la chula significaron que más mujeres buscaron empleo fuera del hogar. En consecuencia, la tasa de participación femenina en la fuerza laboral se duplicó entre 1974 y 1984, cuando alcanzó casi el 8 por ciento. Los salarios femeninos en la década de 1980 eran bajos, oscilando típicamente entre el 20 y el 30 por ciento de los salarios masculinos.
En 2019, el tribunal más alto de Bangladesh dictaminó que, en los formularios de registro de matrimonio, una palabra utilizada para describir a las mujeres solteras que también puede significar "virgen" debe reemplazarse por una palabra que solo signifique "una mujer soltera". [9]
La religión oficial de Bangladesh es el Islam y el 90% de la población es musulmana. [10] [11]
La tasa de alfabetización en Bangladesh es más baja para las mujeres (55,1%) en comparación con los hombres (62,5%) – estimaciones de 2012 para la población de 15 años y más. [12]
Durante las últimas décadas, Bangladesh ha mejorado sus políticas educativas y ha aumentado el acceso de las niñas a la educación. En el decenio de 1990, la matriculación de niñas en la escuela primaria ha aumentado rápidamente. Aunque ahora hay paridad de género en la matriculación en la escuela primaria y en el primer ciclo de la secundaria, el porcentaje de niñas disminuye en los últimos años de la escuela secundaria. [13]
Las mujeres de Bangladesh participan en muchas actividades laborales, desde el trabajo doméstico en el hogar hasta el trabajo remunerado fuera de él. El trabajo de las mujeres suele estar infravalorado y no se informa lo suficiente sobre él. [14] El gobierno de Bangladesh ha destinado un presupuesto anual sustancial de alrededor de 100 millones de dólares para promover el avance de las mujeres en diversas áreas. En particular, el sector de la confección de prendas de vestir, que emplea a aproximadamente 4 millones de mujeres y desempeña un papel crucial en la economía del país, recibe una atención considerable. Para apoyar aún más los esfuerzos empresariales de las mujeres, el Banco de Bangladesh ofrece préstamos sin garantías, extendiendo la asistencia financiera a millones de mujeres emprendedoras en ciernes. Este enfoque dedicado al empoderamiento económico de las mujeres muestra el compromiso del gobierno con el fomento de la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres. [ cita requerida ]
Los derechos de herencia de las mujeres son deficientes: las leyes discriminatorias y las normas sociales patriarcales dificultan que muchas mujeres tengan acceso a la tierra. [15] La mayoría de las mujeres heredan de acuerdo con las interpretaciones locales de la ley Sharia . [15]
Bangladesh ha tenido una primera ministra de manera continua durante 30 años. Este es el mandato ininterrumpido más largo del mundo para una jefa de gobierno elegida democráticamente. El 21% de los parlamentarios del Jatiya Sangsad son mujeres, la proporción más alta en el sur de Asia. [16] [17]
Los colonos y soldados bengalíes de las colinas de Chittagong han violado a mujeres nativas jumma ( chakma ) "con impunidad", mientras que las fuerzas de seguridad de Bangladesh han hecho poco para proteger a las jummas y, en cambio, han ayudado a los violadores y colonos. [18]
Los indígenas budistas e hindúes jummas de origen chino-tibetano han sido objeto de una violencia masiva y de políticas genocidas por parte del gobierno de Bangladesh, a medida que los colonos étnicos bengalíes invadían las tierras jumma, tomaban el control y las masacraban, y el ejército bangladesí cometía violaciones masivas de mujeres, masacres de aldeas enteras y ataques a lugares religiosos hindúes y budistas, con el objetivo deliberado de monjes y monjas como blanco. [19]
Bangladesh tiene una de las tasas más altas de matrimonio infantil en el mundo. [20] La práctica de la dote , aunque ilegal, contribuye a este fenómeno. [21] El 29% de las niñas se casan antes de los 15 años y el 65% antes de los 18 años. [22] La acción del gobierno ha tenido poco efecto y ha sido contradictoria: aunque el gobierno se ha comprometido a poner fin al matrimonio infantil para 2041, el Primer Ministro en 2015 intentó reducir la edad de matrimonio para las niñas de 18 a 16 años. [22] Se instituyó una excepción a la ley para que el matrimonio a los 16 años esté permitido con el consentimiento de los padres. [23]
En 2010, Bangladesh promulgó la Ley de Prevención y Protección contra la Violencia Doméstica de 2010. [ 24] La violencia doméstica (VD) es aceptada por un porcentaje significativo de la población: en la encuesta DHS de 2011 , el 32,5% de las mujeres dijeron que un marido está justificado en golpear o pegar a su esposa por razones específicas (la razón más común dada fue si la esposa "discute con él" - con un 22,4%). [25] En los últimos años, la violencia hacia las mujeres, cometida por hombres, ha disminuido significativamente y es considerablemente baja en comparación con países del sur de Asia como Sri Lanka, Nepal e India. [26]
La violencia relacionada con la dote es un problema en Bangladesh. El país ha tomado medidas contra la práctica de la dote mediante leyes como la Ley de Prohibición de la Dote de 1980 ; la Ordenanza de Prohibición de la Dote (Enmienda) de 1982 ; y la Ordenanza de Prohibición de la Dote (Enmienda) de 1986. Sin embargo, los abusos relacionados con la dote continúan y la aplicación de la ley contra la dote es débil. [27]
El término " acoso callejero " se utiliza en el sur de Asia para referirse al acoso sexual público (a menudo conocido como " acoso callejero ") de mujeres por parte de hombres. Algunos ejemplos son los silbidos, los gestos obscenos, las amenazas de secuestro, el acecho, los manoseos y el roce con mujeres. [28] [29] Es probable que Eva haga referencia a la primera mujer en la historia bíblica de la creación . [30] En 2010, según la Asociación Nacional de Mujeres Abogadas de Bangladesh , casi el 90% de las niñas bangladesíes de entre 10 y 18 años habían sido objeto de acoso callejero. [28] [31]
Algunas mujeres de las zonas urbanas de Bangladesh tienen libertad de movimiento debido a su posición económica y su clase social, pero a muchas otras se les concede una libertad considerablemente menor. Históricamente, la sociedad patriarcal restringía a las mujeres rurales a sus hogares. La libertad para viajar ha mejorado, pero la mayoría de las mujeres siguen confinadas en sus aldeas. Todas las mujeres todavía necesitan el permiso de su marido para visitar espacios públicos. [32]
La tasa de mortalidad materna en Bangladesh es de 240 muertes por cada 100.000 nacidos vivos (en 2010). [33] Las infecciones de transmisión sexual son relativamente comunes, [34] aunque la tasa de VIH/SIDA es baja. [35] Un estudio de 2014 concluyó que el conocimiento de las mujeres de Bangladesh sobre diferentes enfermedades es muy escaso. [36] Recientemente, Bangladesh ha ampliado los programas de formación de parteras para mejorar la salud reproductiva y los resultados. [37]
Ya en la década de 1990 se reconoció la gran importancia de la planificación familiar en Bangladesh. [38] La tasa global de fecundidad (TGF) es de 2,45 hijos nacidos por mujer (estimaciones de 2014). [39]
.JPG/1280px-8marchrallydhaka_(55).JPG)
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Estudios de países. División Federal de Investigación .
![Las mujeres constituyen la mayor parte de la fuerza laboral de la industria textil orientada a la exportación de Bangladesh, que es la que más contribuye al crecimiento económico del país.[40]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Germents_worker_Bangladesh.jpg/1280px-Germents_worker_Bangladesh.jpg)
