Las reglas del método sociológico ( en francés : Les Règles de la méthode sociologique ) es un libro de Émile Durkheim , publicado por primera vez en 1895. Se reconoce que es el resultado directo del propio proyecto de Durkheim de establecer la sociología como una ciencia social positivista . [1] [2] Durkheim es visto como uno de los padres de la sociología, [3] y esta obra, su manifiesto de la sociología. [4] Durkheim distingue la sociología de otras ciencias y justifica su razonamiento. [1] La sociología es la ciencia de los hechos sociales . Durkheim sugiere dos tesis centrales, sin las cuales la sociología no sería una ciencia:
Este libro fue uno de los libros definitorios de la nueva ciencia de la sociología . [6] El argumento de Durkheim de que las ciencias sociales deberían abordarse con el mismo método científico riguroso que se utiliza en las ciencias naturales fue visto como revolucionario para la época. [6]
Las Reglas se consideran un texto importante en sociología y es un libro popular en los cursos de teoría sociológica . Los sociólogos todavía debaten el significado del libro. [7] [8]
La preocupación de Durkheim es establecer la sociología como ciencia. [1] Argumentando por un lugar para la sociología entre otras ciencias, escribió: "La sociología no es, entonces, un auxiliar de ninguna otra ciencia; es en sí misma una ciencia distinta y autónoma". [9] Para darle a la sociología un lugar en el mundo académico y garantizar que sea una ciencia legítima, debe tener un objeto que sea claro y distinto de la filosofía o la psicología. Sostuvo: "En cada sociedad existe un cierto grupo de fenómenos que pueden diferenciarse de los estudiados por otras ciencias naturales". [10]
Respecto a los hechos sociales, Durkheim los definió de la siguiente manera:
Un hecho social es toda forma de actuar, fija o no, capaz de ejercer sobre el individuo una coacción externa; o también, toda forma de actuar que es general en una sociedad dada, pero que al mismo tiempo existe por derecho propio independientemente de sus manifestaciones individuales. [11]
Uno de los desafíos del libro es mostrar cómo las decisiones individuales y aparentemente caóticas son en realidad el resultado de un sistema más amplio y estructurado, cuyo patrón se mantiene unido mediante "hechos sociales". [3]
La definición de hechos sociales ilustra el paradigma holístico en el que los hechos sociales de Durkheim se definen por dos características principales: son externos y coercitivos para los individuos. [2] No sólo representan el comportamiento sino también las reglas que gobiernan el comportamiento y le dan significado. [12] Los hechos sociales no sólo han sido aceptados por la sociedad, sino que han sido adoptados por ella como reglas que deciden seguir. [4] La ley, el lenguaje, la moralidad y el matrimonio son ejemplos de ideales formados a través del pensamiento individual que se han manifestado en estas instituciones concretas que ahora debemos respetar. [13] Los hechos sociales pueden ser restrictivos: si los individuos no actúan como les dictan, pueden enfrentar sanciones sociales. [13] La naturaleza vinculante de los hechos sociales está a menudo implícita, porque las reglas de la sociedad son interiorizadas por los individuos en el proceso de educación y socialización. [13]
Durkheim distinguió dos tipos de hechos sociales: hechos sociales normales (que, dentro de una sociedad, ocurren regularmente y con mayor frecuencia) y hechos sociales patológicos (que son mucho menos comunes).
Según Durkheim, los sociólogos, sin preconceptos ni prejuicios, deben estudiar los hechos sociales como fenómenos reales y objetivos. [4] Durkheim escribió: "La primera y más fundamental regla es: considerar los hechos sociales como cosas". [14] Esto implica que la sociología debe respetar y aplicar un método científico objetivo reconocido, acercándolo lo más posible a las demás ciencias exactas. [4] Este método debe evitar a toda costa prejuicios y juicios subjetivos. [4]
Además, Durkheim habla de los fenómenos sociales y de cómo deben estudiarse. Durkheim escribió:
Los fenómenos sociales deben ser considerados en sí mismos, desvinculados de los seres conscientes que forman sus propias representaciones mentales de ellos. Hay que estudiarlos desde fuera, como cosas exteriores, porque así se nos presentan [15]
