The Atheism Tapes es unaserie documental de televisión de la BBC de 2004 presentada por Jonathan Miller . El material que compone la serie se filmó originalmente en 2003 para otra serie más general, Atheism: A Rough History of Disbelief , pero era demasiado larga para su inclusión. En su lugar, la BBC acordó crear The Atheism Tapes como una serie complementaria de seis programas, cada uno de los cuales consta de una entrevista extendida con un colaborador.
Los seis programas se realizaron en forma de entrevistas; las sinopsis a continuación son resúmenes de las respuestas de los entrevistados a las preguntas de Miller.
El filósofo inglés McGinn habla de las diversas razones para no creer en Dios y de algunas de las razones para ello. Trata en profundidad el argumento ontológico . Además, McGinn establece una importante distinción entre ateísmo (falta de creencia en una deidad) y antiteísmo (oposición activa al teísmo); se identifica a sí mismo como ateo y antiteísta. Por último, especula sobre una sociedad post-teísta.
El físico estadounidense Weinberg habla de la eficacia del argumento del diseño , tanto en el pasado como en la actualidad. También analiza las razones por las que las personas se vuelven religiosas, incluidas las diversas influencias de los argumentos físicos y biológicos contra la religión. Miller relaciona esto con una mayor probabilidad de que los biólogos sean no creyentes que los físicos, lo que a Weinberg le sorprende.
Weinberg continúa diferenciando entre el daño que se hace en nombre de la religión y el que se hace por la religión, y afirma que ambos son muy reales y muy peligrosos. Luego analiza la diferencia entre la creencia religiosa en Estados Unidos y Europa, y dice que no le gusta el "carácter" del Dios monoteísta. Termina diciendo que la ciencia es definitivamente corrosiva para la creencia religiosa, y que considera que esto es algo bueno.
El dramaturgo estadounidense Arthur Miller habla de su ateísmo desde una perspectiva judía . Comenta su opinión de que algunos casos de antisemitismo provienen de cristianos que creen que los judíos son incrédulos porque no creen que Cristo fuera el hijo de Dios. También analizan la superposición de religión y patriotismo, en particular con la política estadounidense, pero también cómo muchas de las guerras actuales provienen de la mezcla de nacionalismo y creencias religiosas. Por último, explica que no cree que exista una vida después de la muerte, excepto en el sentido de que las personas son recordadas por las posesiones materiales que dejan atrás o las acciones que realizaron durante su vida y que todavía afectan al mundo.
El biólogo inglés Richard Dawkins habla primero de cómo la idea de que el mal existe puede provenir de la personificación de alguna creencia principal. A continuación, explica el proceso por el cual se convirtió en ateo a pesar de haber sido criado como anglicano . Luego discuten extensamente la selección natural y cómo actúa como fuerza orientadora de la evolución. También señala la falacia de usar un argumento del Dios de los vacíos para explicar el mundo. A continuación, repasa la importancia de mantener y defender una visión atea del mundo.
El teólogo británico Denys Turner señala que ser ateo o teísta depende en gran medida de las preguntas que uno se hace. A continuación, comparte su opinión de que el ateísmo también puede sufrir de su propio tipo de fundamentalismo . Dedican algún tiempo a tratar la cuestión de por qué o cómo algo surge de la nada.
El filósofo estadounidense Dennett explica por qué tituló uno de sus libros La peligrosa idea de Darwin y por qué muchos de los contemporáneos de Darwin, en particular, consideraban peligrosa la teoría de la evolución de Darwin. A continuación, aborda la cuestión de la conciencia (es decir, si la conciencia/alma es distinta del cuerpo), y habla del rechazo de Darwin al alma y de los posibles orígenes y propósitos psicológicos de la creencia en un alma inmaterial.
A continuación, habla de su formación cristiana y de cómo se convirtió en ateo. Continúa preguntando por qué se considera de mala educación criticar las creencias religiosas y sugiere que se debe al estatus influyente de las religiones en cuestión. Termina preguntándose si podríamos vivir de manera efectiva en un mundo post-teísta.