Lanxi Daolong [1] ( chino tradicional :蘭溪道隆; chino simplificado :兰溪道隆; pinyin : Lánxī Dàolóng ; Wade–Giles : Lan-hsi Tao-long ; japonés :蘭渓道隆, romanizado : Rankei Dōryū ; c. 1213-1278) ( Dinastía Song del Sur ) , nacido en la provincia de Sichuan , China en 1213 d.C. ( Dinastía Song del Sur ), fue un famoso monje budista , calígrafo , filósofo idealista chino y es el fundador de la secta Kenchō-ji , que es una rama de la escuela Rinzai .
Lanxi Daolong entró en la vida del templo a la edad de trece años. Debido a la conquista mongola de la dinastía Song [2] en China en 1246, impulsada también por la nueva tendencia de que los monjes zen de la dinastía Song del Sur tendían cada vez más a ir voluntariamente a Japón a predicar el budismo zen , además de las influencias de sus maestros y amigos, navegó a Japón para predicar el budismo zen, y más tarde se trasladó a Kamakura , donde se hizo cargo del Kenchō-ji (建長寺). [3] después de haber aceptado la invitación de Hōjō Tokiyori (北条時頼) en 1253. [4]
La caligrafía de Lanxi Daolong era famosa en Japón, especialmente la Regla del Zen (法语规则). Daolong murió en Kenchō-ji y el emperador Go-Uda (後宇多天皇) le dio el nombre póstumo de Maestro Zen Dajue (大覚禅師, Daikaku Zenji en japonés) . A lo largo de su vida, hizo grandes contribuciones para promover las interacciones culturales chino-japonesas. [5]
Lanxi Daolong nació en Lanxi, Fujiang, provincia de Sichuan (actualmente Mianyang, provincia de Sichuan) en 1213 (en el período Jiading de la dinastía Song del Sur) y murió en Japón el 24 de julio de 1278 a las 2 de la tarde. Es difícil rastrear su paternidad y las condiciones de vida de su infancia. Sólo sabemos que el apellido de Lanxi Daolong era Ran. Según Biografías de monjes (高僧传), [6] Lanxi Daolong mostró pureza, excelencia y valentía.
En 1226, a la edad de 13 años, fue al templo Daci (zh:大慈寺), Chengdu, y fue tonsurado para participar en diversas formas de aprendizaje Zen en 1227. Más tarde, fue a la provincia de Zhejiang para aprender Zen con Wuzhun. Shifan en el templo Wanshou (万寿寺), [7] y finalmente se convirtió en discípulo de Chijue Daochong, Beijian Jujian, etc. Daolong perseveró en aprender dhyana allí. Al poco tiempo comenzó a viajar por Hunan, Hubei y Jiangxi, estableciéndose finalmente en Yangshan (en Wuxi, Jiangsu), donde aprendió Zen de Renjue (anteriormente conocido como Wuming Huixing, 1160-1237) en el templo de Cuiwei.
En el otoño del sexto año de Chunhu (1246 d.C.), a la edad de 33 años, Lanxi Daolong partió hacia Japón con sus discípulos y dos estatuas de Buda para predicar el Zen, abordando un barco mercante japonés desde el templo Tiantong en Ningbo, Zhejiang. . [8] Primero, llegó a Daizaifu (太宰府) y escribió El rito de sentarse en meditación (坐禅仪) para instruir a sus seguidores. En el segundo año, llegó a Kioto y vivió en Sennyū-ji (泉涌寺), un templo de Ritsu. Después de pasar algunos años en Kyushu y Kioto, Lanxi Daolong llegó a Kamakura. En 1248, fue a Kikokuzan Kongō Jufuku Zenji (亀谷山金剛寿福禅寺), un templo de la rama Kenchō-ji de la secta Rinzai, generalmente conocida como Jufuku-ji (寿福寺).
En 1249, Hōjō Tokiyori (北條時賴), el quinto shikken (regente) del shogunato Kamakura, decidió construir un monasterio de entrenamiento Zen y, en ese momento, se convirtió a Lanxi Daolong. Construido según el estilo arquitectónico de la dinastía Song china, Kenchō-ji (建長寺), un templo Rinzai Zen, fue construido por orden del emperador Go-Fukakusa (後深草天皇) en Kamakura y completado en 1253, quinto año de la era Kenchō, de la que toma su nombre, y Lanxi Daolong se convirtió en su primer abad. Lanxi Daolong predicó Zen en Kamakura durante 13 años. Más tarde, el emperador Kameyama (亀山天皇) llamó a Lanxi Daolong a Kioto y lo nombró undécimo abad de Kennin-ji (建仁寺). Lanxi Daolong la convirtió en una institución puramente zen y tres años más tarde regresó a Kamakura. Allí fue exiliado dos veces a Kōshū (甲州). Construyó más de 20 templos durante su exilio en Kōshū, Shinshū (信州) y Ōshū (奥州). Hōjō Tokimune (北条時宗) remitió a Lanxi Daolong y lo saludó en Kamakura. Lanxi Daolong seleccionó un sitio para Engaku-ji (円覚寺), pero en 1278 murió antes de la construcción. Después de su nirvana, están las reliquias de Buda. Durante su estancia de treinta y tres años en Japón, construyó 49 templos y ahora estos templos se han convertido en famosas arquitecturas budistas. [9]
En caligrafía, Lanxi Daolong imitó las obras de caligrafía de Huang Tingjian , Zhang Jizhi [10] y Chu Suiliang , y no solo heredó el núcleo de sus obras, sino que también lo desarrolló y formó su propio estilo. Su caligrafía tiene un patrón elegante. La fuerza de su escritura fue poderosa y hábil. Todo el estilo era simple y recto.
En los círculos de caligrafía del templo budista japonés, Lanxi Daolong era igual a Rong Xi. [11] Sin embargo, hoy en día sólo se conservan unas pocas obras de su caligrafía. Dos obras de Regla del Zen (法语规则) y tres obras de El artículo sobre la lectura de las variantes de caracteres chinos (重文讽诵文) ahora se almacenan en Kenchō-ji (建長寺) y son tesoros nacionales de Japón. La obra del Sutra del Diamante (金刚经) conservada en el templo Da De de Kioto es también una obra importante de su caligrafía. [12]
Lanxi Daolong, que vivió en Japón durante más de 30 años, tuvo grandes efectos en la cultura japonesa. Fue el primero en introducir el budismo Zen puro de la dinastía Song en Japón. Además, Lanxi Daolong también trajo a Japón la cultura característica de la dinastía Song, por ejemplo, el neoconfucianismo y la filosofía de Edo, la literatura y el arte, la estética arquitectónica y las costumbres cotidianas. Al mezclarlos con la cultura japonesa, aceleró la formación del budismo zen japonés. Además, Lanxi Daolong contó con un fuerte apoyo de los gobernantes japoneses, especialmente del shogunato Kamakura , lo que allanó el camino para el desarrollo del budismo zen en Japón y lo ayudó a establecer su posición de liderazgo en las diversas sectas del budismo japonés. Además, el budismo zen tuvo un gran impacto en la formación del Bushidō y el carácter nacional de Japón. [13]
Como el consumo de té era frecuente en los templos budistas y las provincias de Jiangsu , Zhejiang y Sichuan , donde solía vivir Lanxi Daolong, eran las principales áreas productoras de té, estuvo profundamente influenciado por la cultura del té . Podemos encontrar muchas palabras y frases relacionadas con "beber té" en citas de Lanxi Daolong. Por lo tanto, Lanxi Daolong exigió a sus discípulos que siguieran estrictamente la disciplina de beber té, como lo hacían muchas personas en la dinastía Song del Sur. De esta manera Lanxi Daolong contribuyó a la formación y difusión de la ceremonia del té japonesa .
Aún no es concluyente sobre su influencia en el drama japonés. Pero Lanxi Daolong había escrito un poema en Japón. En este poema, expresó las ideas del budismo zen al recordar la escena en la que estaba viendo el Zaju en la provincia de Sichuan. Por confirmación, algunos estudiosos piensan que es la pista importante que confirma que el drama japonés fue influenciado por Zaju de la dinastía Song. Por lo tanto, fue considerado una de las figuras importantes en los intercambios de la cultura dramática chino-japonesa. [14]
Lanxi Daolong utilizó principalmente tres formas para comunicar la literatura china con la literatura japonesa:
Primero, Lanxi Daolong citó una gran cantidad de referencias de la poesía Tang y la poesía Song y alusiones literarias cuando predicó el Zen, por ejemplo: "La nube está al final de Castle Peak, pero el peatón está fuera de Castle Peak" (白云尽处是青山, 行人更在青山外)., [15] "Ignorar las circunstancias cambiantes" (刻舟求剑) y "Castillos en el aire" (画饼充饥).
En segundo lugar, Daolong solía escribir poemas sobre el Zen y sus sentimientos. Estos poemas estaban llenos de gracia y encanto, y tuvieron una gran influencia en la Literatura de las Cinco Montañas (ja:五山文学). En tercer lugar, Citas de Lanxi Daolong, que fue editado por los discípulos de Lanxi Daolong, ha enriquecido y mejorado la literatura literaria. género de citas zen japonesas con contenido rico, forma completa y amplia propagación. Se consideraba uno de los signos de madurez de las citas zen japonesas.
