Lamak ibn Mālik al-Ḥammādī (fallecido en 1097 ) fue un cadí que fue una figura política y religiosa prominente en el Yemen del siglo XI , bajo la dinastía Sulayhid . [1] Musulmán ismailí , Lamak fue enviado a la corte del califato fatimí ismailí durante varios años, desde 1062 hasta 1067, y sirvió como embajador que representaba los intereses de Sulayhid. [1] Fue fundamental para hacer de Yemen el centro de la da'wah ismailí y también para restablecer la da'wah en la India después de su extinción original allí. [1] Su visita también ayudó a definir la relación entre los fatimíes y los sulayhids y alinear sus intereses mutuos. [1] Cuando regresó a Yemen, trajo consigo parte de la literatura ismailí fatimí, lo que indirectamente contribuyó a que sobreviviera a la destrucción de los manuscritos ismailíes por parte de los ayubíes después de conquistar Egipto. [1] [2]
Según Abbas Hamdani, Lamak fue responsable de introducir la división entre la autoridad política y religiosa en Sulayhid Yemen después de la muerte de Ali al-Sulayhi . [3] Al-Mukarram heredó el estatus de da'i de su padre junto con la monarquía, pero en la práctica fue Lamak quien llevó a cabo estos deberes, y él mismo había sido nombrado da'i por al-Mustansir. [3]
Lamak ibn Malik era de la rama Banu Hammad de la tribu más grande Banu Hamdan . [4] Era originario de Lihab en la región de Jabal Haraz . [4] Ibn Malik al-Hammadi, el autor del Kashf Asrār al-Bāṭiniyya , puede haber sido el hermano de Lamak, y es posible que hayan tenido una pelea debido a diferencias religiosas y políticas. [4] Lamak era un miembro activo de la comunidad ismailí en Yemen. [1] Fue tomado cautivo por un gobernante local antes del ascenso al poder de Ali al-Sulayhi y fue liberado cuando Ali tomó Jabal Masar. [1] En 1062, Ali lo envió a El Cairo para actuar como embajador ante el califa fatimí al-Mustansir . [1]
La principal fuente de la visita de Lamak ibn Malik a El Cairo es un relato altamente ficticio relatado en Tuhfat al-Qulub de Hatim ibn Ibrahim . [1] Según Hatim, el propósito original de la visita de Lamak era obtener permiso para que Ali visitara Egipto, y este viaje finalmente se convirtió en una embajada prolongada de cinco años porque al-Mustansir siguió posponiendo su reunión hasta el año siguiente (negando indirectamente el permiso a Ali). [1] Durante su estancia en El Cairo, Lamak residió en el Dār al-'Ilm , la sede oficial de al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi . [1] Estudió "ciencias esotéricas de la fe" durante su estancia en el Dar al-'Ilm y luego, después de cinco años ( c. 1066 ), finalmente se le permitió presentar sus solicitudes por escrito al califa. [1] Envió una carta con 27 preguntas y, en respuesta, al-Mustansir le dio 27 túnicas, una por cada pregunta que formulara, para simbolizar su progreso en 27 niveles de "ciencia y sabiduría". [1] Finalmente, se le permitió una audiencia personal con al-Mustansir, quien le informó que Ali al-Sulayhi había muerto. [1] Lamak recibió entonces condolencias durante 5 meses y luego regresó a Yemen. [1] Reveló lo que había aprendido a sólo 3 personas: el gobernante sulayhid al-Mukarram, su esposa Arwa (que pasó a gobernar por derecho propio) y un tal Ahmad ibn Qasim ibn Dalli (que es oscuro pero que puede estar relacionado con Sulayman ibn Abi'l-Qasim ibn Dalli, que estaba entre los partidarios de Ali al-Sulayhi en su levantamiento original en Jabal Masar). [1] Lamak también compartió más tarde su conocimiento con su hijo y sucesor Yahya (él mismo cofundador de la da'wah en Yemen) antes de morir. [1]
Sin embargo, todo este episodio parece estar "dramatizado y romantizado" y no debe verse necesariamente como un hecho histórico. [1] Algunos aspectos de la historia de Hatim no tienen mucho sentido; por ejemplo, la correspondencia entre El Cairo y Yemen indica que Lamak permaneció en Egipto continuamente durante esos cinco años, pero si al-Mustansir simplemente hubiera estado posponiendo su reunión, habría tenido sentido que Lamak se fuera y regresara al año siguiente. [1] En cambio, Ali probablemente había tenido la intención de que Lamak fuera su embajador residente en El Cairo desde el principio. [1] Según Samer Traboulsi, el propósito original de la delegación de Lamak puede haber sido asegurar el permiso fatimí para la campaña de Ali contra el Sharif de La Meca en 1062, ya que Lamak fue a El Cairo solo unos meses antes de que tuviera lugar esa campaña. [1] El hecho de que Lamak estudiara en El Cairo con al-Mu'ayyad fi'l-Din también puede no haber sido un resultado accidental de que se pospusiera su estadía, sino más bien parte de la misión original: "como señal de sumisión y cooperación", habría sido enviado a recibir formación religiosa en El Cairo, posiblemente junto con otros. [1]
Otro asunto que Lamak habría discutido con los funcionarios fatimíes en El Cairo fue el restablecimiento de la da'wah ismailita en la India, que era importante para promover los objetivos de los fatimíes de controlar el comercio marítimo en el Océano Índico . [1] Los fatimíes habían perdido su preeminencia regional en el Mediterráneo debido al ascenso del Imperio selyúcida , la pérdida de su propio control sobre el norte de África y Sicilia, y el fin de los suministros de grano bizantinos debido a su nueva alianza con los selyúcidas. [1] Como resultado, los fatimíes estaban cada vez más interesados en establecer bases alrededor de la región del Océano Índico para influir en el comercio y fortalecer su propia posición económica. [1] Abbas Hamdani ha especulado que resolver la cuestión de quién controlaría la da'wah en la India era otro objetivo de la misión de Lamak. [1] Inmediatamente después del regreso de Lamak a Yemen, el da'i Abdallah fue enviado a Khambhat en Gujarat . [1] El ismailismo se extendió por Gujarat, varios de sus gobernantes lo adoptaron y hasta el día de hoy Gujarat tiene la mayor concentración de ismailíes tayyibi del mundo. [1]
Hamdani también ha sugerido que Lamak estaba tratando de obtener el reconocimiento oficial fatimí del hijo de Ali, al-A'azz, como heredero del estado sulayhid. [1] Sin embargo, esto no puede haber sido parte de su agenda original cuando fue a Egipto en 1062, porque según Imad ad-Din al-Isfahani , Ali había tomado originalmente la decisión de nombrar a al-A'azz como heredero en 1063. [1] También sugirió que la embajada de Lamak tenía la intención de definir la naturaleza de las relaciones fatimí-sulayhid, y también para lograr que la literatura fatimí fuera transferida a Yemen; pero Traboulsi dice que, si bien estas cosas pueden haber sido resultados de la estadía de Lamak en El Cairo, no eran parte de la intención original. [1]
Hacia el final de su embajada de cinco años, a principios de 1067, Lamak se unió al influyente cadí Imran ibn al-Fadl al-Yami, también de Banu Hamdan, que era comandante en jefe del ejército de Sulayhid y gobernador de Sanaa . [4] La rivalidad posterior entre Imran y Lamak probablemente comenzó en esta época. [4]
El regreso de Lamak a Yemen fue provocado por la muerte de Ali en 1067. [1] Como Ali no había sido un gobernante sumiso ideal (había desobedecido las órdenes del califa dos veces al atacar La Meca), los fatimíes probablemente vieron una oportunidad de influir en la formulación de políticas yemeníes en ese momento. [1] Lamak, que se había entrenado con al-Mu'ayyad fi'l-din y, por lo tanto, estaba bien versado en los objetivos de la política exterior fatimí, era el candidato ideal. [1]
Debido a la inestabilidad que reinaba en El Cairo en aquella época, al-Mu'ayyad fi'l-Din envió muchas fuentes ismailíes a Yemen con Lamak. [2] Esto indirectamente resultó en que sobrevivieran a la destrucción general de manuscritos ismailíes por parte de los ayubíes cuando conquistaron Egipto más tarde. [2] Lamak también trajo un decreto oficial fatimí que expresaba su apoyo a la sucesión de al-Mukarram. [4]
Después de su regreso a Yemen, Lamak se convirtió en el "jefe ejecutivo" de la da'wah en Yemen bajo al-Mukarram y luego Arwa, aunque los gobernantes de Sulayhid estaban al menos nominalmente a cargo. [4] Originalmente estaba basado en Sanaa y luego fue transferido a Dhu Jibla e Ibb . [4] Fue un consejero de confianza tanto para Arwa como para al-Mukarram y un firme partidario de Arwa (en contraste con el cadí Imran, que intentó unir a los Banu Hamdan en su contra). [4] El cadí Jarir ibn Yusuf fue su asistente. [4]
No se conoce la fecha de la muerte de Lamak, aunque debe haber sido algún tiempo antes de 1097/8 (491 AH) porque su hijo Yahya parece haberse convertido en jefe de la da'wah yemení en ese momento. [4]
Lamak es conocido en la tradición Tayyibi como Qaḍi al-Quḍāt wa Hādī al-Hudāt y es considerado una figura fundadora de la da'wah Tayyibi. [1] El autor Tayyibi posterior Hasan ibn Nuh al-Bharushi incluso lo describió como un Dā'ī Balāgh , un rango superior al Dā'ī al-Muṭlaq , que era el jefe de la da'wah en Yemen. [1]
La novela que Hatim hace de la estancia de Lamak en Egipto probablemente fue escrita con un valor simbólico, para mostrar el conocimiento y la sabiduría de Lamak, tal como lo reconoció el propio imán al-Mustansir. [1] Esto es especialmente así porque se trata de al-Mustansir, el último imán ismailí antes de que la división entre los nizaríes y los musta'líes se produjera tras su muerte. [1] De modo que la da'wah yemení se presenta con su legitimidad derivada de al-Mustansir, cuya autoridad religiosa fue aceptada por todos los ismailíes. [1] También es simbólicamente importante que se represente a Lamak compartiendo su conocimiento con Arwa al-Sulayhi, que era la hujjah de Yemen y la fundadora oficial de la da'wah tayyibi después de que los musta'líes se dividieran en tayyibis y hafizis en la década de 1130. [1]