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Lávateinn

En la mitología nórdica , Lævateinn es un arma fabricada por Loki mencionada en el poema Fjölsvinnsmál de la Edda poética . El nombre Lævateinn no aparece en la lectura del manuscrito original, pero es una enmienda de Hævateinn hecha por Sophus Bugge y otros.

El arma es necesaria para matar al gallo Viðofnir en la cima del árbol Mímameiðr para que el buscador logre su misión, o eso responde el sabio porteador Fjölsviðr, el personaje principal del poema.

Diferentes comentaristas y traductores han afirmado que Lævateinn es un dardo (o algún arma de proyectiles), una espada o una varita. Varias fuentes lo interpretan como si significara literalmente una "varita" que causa daño, aunque algunas de estas mismas fuentes afirman simultáneamente que el nombre es un kenning para espada. Otros prefieren considerarlo una varita mágica ( bastón seiðr ), que puede considerarse el dardo de muérdago que mató a Baldur.

Atestación

Lævateinn es la única arma capaz de derrotar al gallo Viðofnir , como lo explica Fiölsvith "el muy sabio" porteador en el poema Fjölsvinnsmál . [1] [2] [3] Lopt , el fabricante de la espada, se refiere a Loki. [4]

Nombre y significados

Hævateinn, la forma no alterada del nombre del arma tal como aparece en el manuscrito, ha sido glosada como "dardo/flecha de impacto seguro" por Árni Magnússon en 1787, [a] [5] y traducida como "el nombre de una flecha /que nunca decepciona al objetivo" por AS Cottle en 1797. [6]

Lævateinn, la enmienda realizada cambiando la primera letra de H a L, fue propuesta por Sophus Bugge en 1860/1861, [7] posteriormente impresa en la edición de Bugge de la Edda poética (1867), [8] e interpretada como "Varita hiriente", [4] o "ramita dañina", [9] o "Varita de destrucción". [10]

Para ser justos, Lævateinn o læ -wand puede tener tres posibles sentidos, [11] y las últimas tres glosas inglesas explotan solo uno de ellos. Los tres significados de læ (el caso nominativo de læva ) son: "astucia", "engaño" y "lesión". [12] [13] El nombre del arma es glosado como "varita del no engaño" de pasada sin más explicaciones por Einar Ólafur Sveinsson . [1] [14]

Tabla de surf de Fjölsvinn

El arma se menciona brevemente en el poema Fjölsvinnsmál :

Bugge propuso que este poema Fjölsvinnsmál se tratara como la Parte II de Svipdagsmál (secuela de la Parte I Grógaldr ), y el nombre de la espada fue modificado por él a Lævateinn. [8]

El poema sufrió más modificaciones. La frase " í sæg iárnkeri " ('colocado en un jarrón de hierro') [15] [b] fue modificada por Hjalmar Falk a " í Lægjarns keri ", donde Lægjarn denotaba 'Amante de Ill', un apodo de Loki. [16] [4]

Teorías

La raíz Laeva- del nombre del arma se considera la forma genitiva de Lae- , como ocurre en el apodo de Loki, Lægjarn, donde lae significa 'engaño, fraude; perdición', etc. [11] [13]

Tipo de arma

La identificación del tipo de arma no está de acuerdo entre comentaristas y traductores.

Árni Magnússon y AS Cottle interpretaron el Hævateinn como un dardo/flecha ( spiculum ) en el siglo XVIII, como ya se señaló. [5] [6]

Mientras que Finnur Jónsson lo describió como una espada, junto con otros editores a principios del siglo XX, [17] [18] y se afirmó específicamente que era la misma que la espada llameante del gigante Surtr de Henrik Schück . [19]

O bien, el Hævateinn o Lævateinn era probablemente una varita mágica elaborada por Loki según otros, por ejemplo, Albert Morey Sturtevant, [20] y un artículo sobre los bastones mágicos seiðr que cita a Rudolf Simek . [21] [d]

Henry Adams Bellows interpretó Lævateinn como "varita hiriente", pero rechazó la identificación con el mistilteinn o "muérdago con el que Baldr fue asesinado". [4] Para complicar las cosas, Lee M. Hollander también argumenta, por ejemplo, que aunque Lævateinn se puede traducir literalmente como "varita de destrucción", etimológicamente se considera un kenning para una espada. [10] [9]

En la concepción del poema de Adolfo Zavaroni y Reggio Emilia, Lævateinn es un garrote ("garrote maligno"), mientras que es Viðofnir quien posee una colección de varas (varillas de zahorí) entre las que guarda su hoz. De hecho, la palabra völr en el texto significa literalmente "varas redondeadas", [22] aunque los traductores han interpretado figurativamente la palabra como el plumaje del gallo. [23] [e]

Notas explicativas

  1. ↑ Latín : spiculum in feriendo certum .
  2. ^ O, si se analiza como " sæ-gjarn ", se puede interpretar como 'amante del mar'. [4]
  3. ^ con una enmienda de Falk que se muestra entre paréntesis.
  4. ^ Leszek Gardeła señala el bastón mágico gambanteinn que también tiene una raíz -teinn que significa 'ramita'.
  5. ^ Cabe explicar que en la imagen de Zavaroni y Emilia, Viðofnir no es un simple pájaro, sino "uno de los aspectos o hipóstasis del [dios] Hœnir ". [22]

Referencias

Citas
  1. ^ ab Einar Ól. Sveinsson (1971–1973), págs. 300–301.
  2. ^ Trad. de Bellows (1923). "Svipdagsmol (II Fjolsvinnsmol)", núm. 41-42, pág. 245
  3. ^ Trad. de Thorpe (1907). "La balada de Filolsvith", núm. 26-27, págs. 98-99
  4. ^ abcde Bellows tr. (1923), págs. 245-246. Notas a "Svipdagsmol (II Fjolsvinnsmol)" str. 42.
  5. ^ abc Magnæus (1787). Calle "Fiöl-svinns mál". 26–27. 1: 294–295
  6. ^ Trad. de Cottle (1797). "La fábula de Fiolsuid". pág. 278
  7. ^ Bugge, Sophus (1861). "Hr. Bugge holdt folgende Foredrag om Forbindelsenn mellem de norrøne Digte Grógaldr og Fjölsvinnsmál oplyst ved Sammenligning med den dansk-svenske Folkevise om Sveidal". Forhandlinger i videnskabs-selskabet i Christiania. vol. 1860. pág. 139.
  8. ^ abc Bugge (1867). Calle "Svipdagsmál II: Fjölsvinnsmál". 25–26. págs. 347–348 .
  9. ^ desde Simek (2007), pág. 185.
  10. ^ ab Hollander tr. (2011). str. 26–27. p. 148 y nota .
  11. ^ por Wanner (2009).
  12. ^ Jan de Vries (1961), Wörterbuch . Citado por Wanner (2009).
  13. ^ ab Cf. "læ" sv Diccionario de Cleasby=Vigfusson (1874).
  14. ↑ Pettit (2019), págs. 206-210, nota 41
  15. ^ Magneo (1787), pág. 294 " Latín : En sino, vaso ferreo ".
  16. ^ ab Falk (1894), pág. 51. " Mimetræts hane (Gallo de Mímameiðr - Árbol de Mímir )" str. 26. pág. 51 .
  17. ^ Finnur Jónsson (1905) pág. 216, e índice, pág. 524
  18. ^ Sijmons, Barend; Gering, Hugo ed. (1903–31) Edda 1 : 207. Citado por Wanner (2009).
  19. ^ Schück, Henrik (1904). Studier i nordisk litteratur- och religionshistoria. vol. 2. Estocolmo: Hugo Geber. pag. 124.
  20. ^ Sturtevant, Albert Morey (marzo de 1915). "Una nota sobre el Sigrdrífumál". Publicaciones de la Sociedad para el Avance del Estudio Escandinavo . 2 (2): 83. JSTOR  40914942.
  21. ^ Gardeła (2009), pág. 199, citando a Simek (2006), pág. 185.
  22. ^ ab Zavaroni y Emilia (2006), pág. 72.
  23. ^ p. ej., traducción de Bellows (1923). "Svipdagsmol (II Fjolsvinnsmol)", str. 46, pág. 246: "hoz... entre las plumas de Vithofnir encontradas".
Bibliografía
(textos y traducciones)
(fuentes secundarias)