Antonio Labriola ( italiano: [anˈtɔːnjo labriˈɔːla] ; 2 de julio de 1843 - 12 de febrero de 1904) fue un teórico y filósofo marxista italiano . Aunque fue un filósofo académico y nunca fue miembro activo de ningún partido político marxista , su pensamiento ejerció influencia en muchos teóricos políticos en Italia a principios del siglo XX, incluido el fundador del Partido Liberal Italiano , Benedetto Croce , así como los líderes del Partido Liberal Italiano. Partido Comunista Italiano , Antonio Gramsci y Amadeo Bordiga . También influyó en el revolucionario ruso y político soviético León Trotsky . [1]
Labriola nació en Cassino (entonces en los Estados Pontificios ), hijo de un maestro de escuela. En 1861 ingresó en la Universidad de Nápoles . Al graduarse, permaneció en Nápoles y se convirtió en maestro de escuela. Durante este período, se interesó por la filosofía, la historia y la etnografía . A principios de la década de 1870, Labriola se dedicó al periodismo y sus escritos de esta época expresaron opiniones liberales y anticlericales .
En 1874, Labriola fue nombrado profesor en Roma , donde pasaría el resto de su vida enseñando, escribiendo y debatiendo. Aunque había criticado el liberalismo desde 1873, su avance hacia el marxismo fue gradual y no expresó explícitamente un punto de vista socialista hasta 1889. Murió en Roma el 2 de febrero de 1904. [2]
Fuertemente influenciado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Johann Friedrich Herbart , el enfoque de Labriola hacia la teoría marxista fue más abierto que el de teóricos como Karl Kautsky . Vio el marxismo no como una esquematización final y autosuficiente de la historia, sino más bien como una colección de indicadores para la comprensión de los asuntos humanos.
Estos indicadores tenían que ser algo imprecisos si el marxismo quería tener en cuenta los complicados procesos sociales y la variedad de fuerzas que actúan en la historia. La teoría marxista debía entenderse como una teoría crítica de la ideología , [3] en el sentido de que no considera que ninguna verdad sea eterna y estaba dispuesta a abandonar sus propias ideas si la experiencia así lo dictaba. Su descripción del marxismo como una "filosofía de la praxis " aparecería nuevamente en los Cuadernos de prisión de Gramsci . [4]