La idea de que la vida imita al arte es una postura filosófica u observación acerca de cómo los comportamientos reales o los eventos reales a veces (o incluso comúnmente) se parecen, o se sienten inspirados por, obras de ficción y arte . Esto puede incluir cómo las personas actúan de tal manera que imitan representaciones o conceptos ficticios, o cómo encarnan o dan vida a ciertos ideales artísticos. La frase puede considerarse sinónimo de anti-mímesis , el opuesto directo de la mímesis aristotélica : el arte imitando la vida real. El defensor más notable de la idea es Oscar Wilde , quien opinó en un ensayo de 1889 que "la vida imita al arte mucho más de lo que el arte imita a la vida". En el ensayo, escrito como un diálogo platónico , Wilde sostiene que la anti- mímesis "resulta no solo del instinto imitativo de la vida, sino del hecho de que el objetivo autoconsciente de la vida es encontrar expresión, y que el arte le ofrece ciertas formas hermosas a través de las cuales puede realizar esa energía". [1] [2]
Un argumento a favor de la imitación del arte por parte de la vida es que lo que se encuentra en la vida y en la naturaleza no es lo que realmente está allí, sino simplemente lo que los artistas han enseñado a la gente a encontrar allí, a través de su arte. Un ejemplo planteado por Wilde es que, aunque ha habido niebla en Londres durante siglos, uno nota la belleza y la maravilla de la niebla porque "los poetas y los pintores han enseñado la belleza de tales efectos... No existían hasta que el arte los inventó". [1]
McGrath sitúa la filosofía antimimética en una tradición de la escritura irlandesa , que incluye a Wilde y a escritores como Synge y Joyce en un grupo que "eleva la blarney (en forma de idealismo lingüístico) a la distinción estética y filosófica", señalando que Terry Eagleton observa una tradición aún más larga que se extiende "tan atrás en el pensamiento irlandés como la teología del siglo IX de John Scottus Eriugena " y "la hipérbole fantástica de las sagas antiguas". El idealismo antimimético de Wilde, específicamente, McGrath describe ser parte del debate de finales del siglo XIX entre el Romanticismo y el Realismo . [1] La filosofía antimimética de Wilde también ha influido en escritores irlandeses posteriores, incluido Brian Friel .
Halliwell afirma que la idea de que la vida imita al arte se deriva de nociones clásicas que se remontan a los escritos de Aristófanes de Bizancio , y no niega la mímesis sino que más bien "desplaza su propósito hacia la creación artística de la vida misma". Halliwell traza un paralelo entre la filosofía de Wilde y la famosa pregunta de Aristófanes sobre las comedias escritas por Menandro : "¡Oh Menandro y Vida! ¿Quién de ustedes tomó al otro como modelo?", señalando, sin embargo, que Aristófanes fue un precursor de Wilde, y no necesariamente adoptó las posiciones que Wilde propondría más tarde. [3]
En el prefacio de Tres obras de George Bernard Shaw , escribió: «He observado que cuando un determinado tipo de característica aparece en la pintura y es admirada como hermosa, enseguida se vuelve común en la naturaleza; de modo que las Beatriz y Francesca de las galerías de cuadros de una generación cobran vida como las doncellas y camareras de la siguiente». Afirmó que creó los personajes aristocráticos de La profesión de Cashel Byron como irrealmente mojigatos, incluso sin comprender más tarde que «el mundo real no existe... los hombres y las mujeres están hechos por sus propias fantasías a imagen de las criaturas imaginarias de mis ficciones juveniles, sólo que mucho más estúpidas». Sin embargo, Shaw no estaba de acuerdo con Wilde en algunos puntos. Consideraba que la mayoría de los intentos de la vida de imitar el arte eran reprensibles, en parte porque el arte que la gente generalmente optaba por imitar era idealista y romantizado. [4]