Edward Twitchell Hall, Jr. (16 de mayo de 1914 - 20 de julio de 2009) fue un antropólogo e investigador transcultural estadounidense. Se le recuerda por desarrollar el concepto de proxémica y explorar la cohesión cultural y social , y por describir cómo se comportan y reaccionan las personas en diferentes tipos de espacio personal culturalmente definido . Hall fue un colega influyente de Marshall McLuhan y Buckminster Fuller . [1]
Hall nació en Webster Groves, Missouri y enseñó en la Universidad de Denver , Colorado , Bennington College en Vermont , Harvard Business School , Illinois Institute of Technology , Northwestern University en Illinois y otras. Las bases de su investigación de toda la vida sobre las percepciones culturales del espacio se sentaron durante la Segunda Guerra Mundial , cuando sirvió en el ejército estadounidense en Europa y Filipinas .
Desde 1933 hasta 1937, Hall vivió y trabajó con los navajos y los hopi en reservas de nativos americanos en el noreste de Arizona , tema de su autobiográfico West of the Thirties. Recibió su doctorado. de la Universidad de Columbia en 1942 y continuó con trabajo de campo y experiencia directa en Europa, Medio Oriente y Asia. Durante la década de 1950 trabajó para el Departamento de Estado de los Estados Unidos , en el Foreign Service Institute (FSI), enseñando habilidades de comunicación intercultural al personal del servicio exterior, desarrolló los conceptos de culturas de alto y bajo contexto y escribió varios libros prácticos populares. libros sobre cómo abordar cuestiones interculturales. Se le considera el padre fundador de la comunicación intercultural como área de estudio académico. [2] [3]
A lo largo de su carrera, Hall introdujo una serie de conceptos nuevos, incluida la proxémica , el tiempo monocrónico , el tiempo policrónico y las culturas de alto y bajo contexto .En su segundo libro, La dimensión oculta (1966), describe las dimensiones temporales y espaciales culturalmente específicas que nos rodean a cada uno de nosotros, como las distancias físicas que las personas mantienen en diferentes contextos.
En The Silent Language (1959), Hall acuñó el término "policrónico" para describir la capacidad de atender múltiples eventos simultáneamente, a diferencia de los individuos y culturas "monocrónicos" que tienden a manejar los eventos de forma secuencial.
En la década de 1960, Hall publicó su teoría de la proxémica , el estudio del uso humano del espacio, creando un nuevo campo de investigación que investiga la naturaleza del espacio público y personal, y cómo puede diferir entre culturas. [4]
En 1976 publicó su tercer libro, Más allá de la cultura , que se destaca por haber desarrollado la idea de la transferencia de extensión ; por extensión, simplemente se refiere a cualquier artículo tecnológico, desde ropa hasta computadoras portátiles. Nos llama la atención sobre el hecho de que estas 'extensiones' sólo nos ayudan a realizar ciertas funciones, pero ellas, como extensiones, nunca podrán llevar a cabo estas funciones por sí solas (por ejemplo, piense en computadoras, aviones, etc. Podemos volar con aviones, pero nosotros solos no podemos y los aviones tampoco pueden volar 'solos'). Su mayor afirmación es que la cultura misma es una extensión del hombre. Las extensiones también existen en su propio ámbito evolutivo. Es decir, evolucionan por sí solos y no influyen directamente en la evolución humana.
The Dance of Life: The Other Dimension of Time (1983) describe diferentes tipos de tiempo en una provocativa exploración intercultural de cómo el tiempo varía entre culturas. Hall desarrolla un sistema de clasificación de nueve tipos diferentes de tiempo. Particularmente interesantes son sus ideas sobre cómo los ritmos y la música estructuran la interacción cultural en diferentes culturas. [5]
La "transferencia" de "transferencia de extensión" es un término que acuñó para describir cuando la gente considera que un símbolo es en realidad su referente. El ejemplo más claro de esto sería el lenguaje; como cuando la gente no se da cuenta de que las palabras son meramente simbólicas para sus referentes. Por ejemplo, no hay nada inherentemente acuoso en el objeto físico agua , al menos en términos de las propiedades acústicas simbólicas que se producen cuando alguien pronuncia agua . La evidencia de esto sería el hecho de que en todos los idiomas hay miles de palabras únicas que se refieren al agua. La cultura, como extensión, también es un buen ejemplo; La transferencia de extensión de cultura ocurre naturalmente cuando las personas no son conscientes de hasta qué punto la cultura moldea cómo perciben el tiempo y el espacio, o que la cultura moldea su percepción de ellos en absoluto. El tiempo y el espacio son los dos aspectos destacados en los que Hall se centra especialmente en muchas de sus obras.
Murió en su casa de Santa Fe, Nuevo México, el 20 de julio de 2009. [6]
Según Nina Brown, el trabajo de Hall fue tan innovador que creó multitud de otras áreas de investigación. Uno de los temas de antropología más buscados es una idea que fue presentada por primera vez por Edward Hall: la antropología del espacio. Brown continúa mencionando que la Antropología del Espacio esencialmente ha abierto la puerta a docenas de temas nuevos. [ cita necesaria ] Además de influir en la Antropología del espacio, la investigación de Hall tuvo una influencia sustancial en el desarrollo de la comunicación intercultural como tema de investigación. Desde al menos 1990, ha sido reconocido frecuentemente por su papel en la introducción de aspectos no verbales de la comunicación, específicamente la proxémica, el estudio de los usos sociales del espacio y la investigación de la comunicación entre miembros de diferentes culturas. [3] Por ejemplo, Robert Shuter , un conocido investigador de la comunicación intercultural, comentó: "La investigación de Edward Hall refleja el régimen y la pasión de un antropólogo: una profunda consideración por la cultura explorada principalmente mediante métodos descriptivos y cualitativos... El desafío para comunicación intercultural... es desarrollar una dirección de investigación y una agenda de enseñanza que devuelva la preeminencia a la cultura y refleje las raíces del campo tal como se representa en las primeras investigaciones de Edward Hall". [7]
Lo que fue particularmente innovador en los primeros trabajos de Hall es que en lugar de centrarse en una sola cultura a la vez, o en la comparación intercultural, como era típico en la antropología de la década de 1950, respondió a las necesidades de sus estudiantes en el Instituto del Servicio Exterior de la Departamento de Estado para ayudarlos a comprender las interacciones entre miembros de diferentes culturas. [8] Hall señala que el único entorno en el que se encuentra el diálogo en el aula es simplemente en el aula, por lo que sirvió de poco a los estudiantes cuando estaban en el país extranjero de interés. Al mismo tiempo, y en respuesta a los mismos estudiantes, redujo su enfoque de una cultura entera, como era entonces estándar dentro de la antropología, a momentos más pequeños de interacción. [8] Los colegas que trabajaban con él en FSI en ese momento incluían a Henry Lee Smith, George L. Trager , Charles F. Hockett y Ray Birdwhistell . Entre ellos, utilizaron la lingüística descriptiva como modelo no sólo para la proxémica sino también para la kinésica y el paralenguaje .
