Yngvars saga víðförla (también conocida como Sagan om Ingwar Widtfarne och hans Son Swen ) es una saga legendaria que se dice que fue escrita en el siglo XII por Oddr Snorrason . La historia habla de una expedición vikinga a algún lugar del sur de Rusia , probablemente la actual región de Georgia en el Cáucaso .
Describe la que fue la última campaña vikinga en el Caspio ( Mar Caspio ) en 1041, añadiendo mucha leyenda a los hechos históricos. Esta expedición fue lanzada desde Suecia por Ingvar el Viajero (Ingvar Vittfarne), quien se adentró en la tierra de los sarracenos ( Serkland ). Allí aparentemente participaron en la batalla de Sasireti en Georgia (1042).
El texto más antiguo que se conserva data de principios del siglo XV y se cree que es una traducción islandesa de un texto latino, ahora perdido; la versión latina puede haber sido escrita por Oddr Snorrason en Þingeyraklaustur en los años anteriores a 1200. [1] En 1920, Finnur Jónsson sólo atribuyó la saga Tryggvasonar de Óláf a Snorrason, pero la afirmación de autoría ha ganado más aceptación con el tiempo, con la atribución a 'Odda Ahora se pensaba que los Sabios eran lo mismo que Oddr Snorrason. [2] [3] Los argumentos clave para la atribución fueron presentados por (Hofmann 1981); uno de ellos fue que tanto 'Oddr' como 'Odda' mencionan a un tal Gizurr Hallsson como destinatarios de la saga de Olaf y la saga de Yngvar . [3]
La historia fue publicada en 1762 por NR Brocman (Estocolmo) como Sagan om Ingwar Widtfarne och hans Son Swen [La saga de Ingvar Widtfarne y su hijo Swen]. [4]
Hay muchas piedras rúnicas de Ingvar levantadas en conmemoración de los guerreros que murieron en la incursión, principalmente en la región del lago Mälaren en Uppland , Suecia. Una piedra al hermano de Ingvar indica que fue al este en busca de oro pero que murió en tierra sarracena. [5] Se ha observado que los nombres de varias figuras de la saga son compartidos por personas mencionadas en las Piedras Rúnicas de Ingvar. [6]
La evidencia, tanto arqueológica como literaria, es convincente de una presencia vikinga (o 'rus') en el Cáucaso o la región del Caspio en el período fechado en el cuento, así como evidencia circunstancial sustancial que puede estar directamente relacionada con los eventos del cuento, incluyendo Fuentes árabes del siglo XI. [7] El intercambio entre Escandinavia y Rusia, así como la presencia 'rus', tanto comercial como mercenaria, en esa región (y en Bizancio) durante el período fue sustancial. [8] Algunos eruditos han intentado identificar la saga con los viajes vikingos (rus) a Bizancio en 1043, no al Caspio en 1041, o incluso con las incursiones 'rus' a los emires del Cáucaso entre 1030 y 1033. [9]
Las Crónicas Georgianas confirman la presencia de varegos (escandinavos) en el área hacia 1040, aunque la datación no es del todo precisa; [10] las crónicas dan más detalles sobre las actividades de un pequeño ejército de varegos, y aunque se pueden establecer similitudes con la saga, no es segura una asociación directa entre los dos registros, y se necesita una lectura interpretativa muy selectiva para obtener la dos para encajar. [11] (Larsson 1986) analizó más a fondo los dos relatos históricos - no vio ninguna razón para no combinar los dos relatos - encontrando coincidencias de orden cronológico entre el texto de la saga, y el probablemente inferido viaje a Georgia , y los eventos históricos - y sugiere que los La alternativa de que el relato georgiano se refiera a otra expedición "vikinga" es relativamente improbable. [12]
Un argumento a favor de la teoría de que el viaje fue a Bizancio (y no al Caspio) está respaldado por referencias al fuego utilizado contra sus barcos y el conocimiento del " fuego griego " por parte de los bizantinos, que se registra que fue utilizado en tales viajes. camino en 1043. [13]
La saga también se basa en literatura científica, incluida la traducción de finales del siglo XII del Libro de José y Aseneth . [14]