La saga de Gunnlaug ormstungu ( ) o Saga de Gunnlaugur Lengua de Serpiente es una de las sagas de los islandeses . Compuesta a finales del siglo XIII, se conserva completa en un manuscrito algo más reciente. Contiene 25 versos de poesía escáldica atribuidos a los personajes principales. [1]
Se trata de una obra importante en la historia literaria tanto de Noruega como de Islandia. Gunnlaugur se suele traducir como Gunnlaug . El apodo también se puede traducir como Lengua de gusano o Lengua de serpiente . [2]
La saga tiene similitudes con sagas de poetas anteriores, como la saga Kormáks y la saga Bjarnar , pero es más refinada y elegante, con una caracterización fuerte e impacto emocional. Considerada durante mucho tiempo una obra maestra, la saga suele ser leída por estudiantes principiantes de literatura nórdica antigua. [3] Impresa con una traducción latina y comentarios en 1775, fue la primera de las sagas de los islandeses en ser publicada en una edición académica. [4] [5]
La saga, que se dice que tuvo lugar en torno a la introducción del cristianismo [6] en Islandia, cuenta la historia de dos poetas islandeses, Gunnlaugr Ormstunga y Hrafn Önundarson, y su amor por Helga la Bella, nieta de Egill Skallagrímsson , que da lugar a una competición que conduce a un duelo mortal de honor. [7] La historia comienza con un sueño profético de dos águilas que luchan por un cisne antes de matarse entre sí. Un halcón llega entonces para consolar al cisne, presagiando el resto de la saga y el elemento de triángulo amoroso de la historia.
La saga luego pasa a Gunnlaugr y su educación. Después de que Gunnlaugr tiene un altercado con su padre, Illugi el Negro, Gunnlaugr se va a Borg donde conoce a un granjero, Thorstein, hijo de Egil Skallagrímsson. Gunnlaugr acepta la amable invitación de Thorstein de quedarse con él, y pasa un año allí estudiando leyes. Durante este año, Gunnlaugr y Helga, la hija de Thorstein, comienzan una amistad que culmina con el cariño mutuo. Gunnlaugr decide entonces viajar al extranjero, pero primero le pide a Thorstein la mano de Helga en matrimonio, una práctica habitual en ese día. Thorstein rechaza rápidamente la propuesta de Gunnlaugr debido a su decisión de viajar al extranjero, pero después de que él e Illugi discutan el asunto más a fondo, acuerdan que si Gunnlaugr regresa en 3 años puede tener a Helga como su esposa. [8]
A pesar de sus sentimientos por Helga, Gunnlaugr viaja a las cortes de los reyes del norte para recitar su poesía. Primero visita Noruega y al conde Eric Haakonsson , donde su poema inicial es recibido con indiferencia. Gunnlaugr finalmente es desterrado del país después de que Gunnlaugr responda a los seguidores del conde con falta de respeto, consolidando aún más su apodo de "Lengua de serpiente". [8] Gunnlaugr abandona rápidamente Noruega y se dirige a Inglaterra , donde el rey Æthelred recompensa a Gunnlaugr generosamente por su poema [9] con una capa escarlata y le pide que regrese el próximo otoño. Después de esto, Gunnlaugr viaja a Irlanda y a la corte de Sigtrygg Silkbeard . El rey no tiene idea de cuál es la recompensa adecuada por un poema, e inicialmente ofrece un premio lujoso antes de que le aconsejen dar un regalo más razonable de ropa escarlata, una túnica bordada, una capa forrada con pieles exquisitas y un brazalete de oro. [9] El siguiente destino es Orkney , donde Gunnlaugr recibe un hacha del conde Sigurd Hlodvirsson . Después viene Suecia, donde Gunnlaugr recita un poema en alabanza del conde noruego Eiríkr, quien finalmente aprecia los versos de Gunnlaugr. [10]
Para consolidar su relación con Æthelred, Gunnlaugr regresa a Inglaterra. Se retrasa durante el invierno antes de dirigirse a Suecia para visitar al rey Óláfr Skötkonung . Allí Gunnlaugr conoce a Hrafn Önundarson, el antagonista de la saga. Cada uno de ellos recita un poema para el rey y se le pide que discuta el poema del otro. Ambos responden haciendo comentarios ambiguos, lo que resulta en una pelea. [6] Hrafn luego regresa a Islandia, donde discute con Skafti, el Portavoz de la Ley, la posibilidad de pedirle a Thorstein la mano de Helga en matrimonio. Skafti hace referencia al acuerdo entre Gunnlaugr y Thorstein previamente hecho, pero Hrafn ignora la objeción y dice que Gunnlaug está tan orgulloso en estos días que "no tomará nota de esto ni le importará en absoluto". [8] Después de que Hrafn y Skafti discuten el asunto con Illugi y Thorstein, acuerdan que si Gunnlaugr rompe su promesa de regresar después de tres años para reclamar a su esposa, Hrafn entonces tiene permiso para casarse con Helga.
La historia luego vuelve a Gunnlaugr y sus aventuras en el extranjero, donde cumple su juramento al rey Æthelred y regresa a Inglaterra. Ante la insistencia del rey, Gunnlaugr se queda un verano más en Inglaterra, lo que finalmente hace que su acuerdo original con Thorstein quede anulado. [8] Gunnlaugr regresa a Islandia demasiado tarde para detener el matrimonio y, en consecuencia, Gunnlaugr y Hrafn se ven envueltos en una amarga rivalidad. Es evidente durante toda la boda que Helga todavía tiene sentimientos por Gunnlaugr. Después de la ceremonia, Gunnlaugr se acerca a Helga y hablan un rato. Su conversación concluye con Gunnlaugr entregando la capa que el rey Æthelred le dio a su amada Helga.
Cuando Gunnlaugr regresa a Islandia, Helga pierde todo interés en Hrafn, lo que hace que este desprecie cada vez más al héroe trágico. Primero compiten en verso y luego en batalla. Después de que su primer altercado termina de manera anticlimática, Hrafn y Gunnlaugr acuerdan viajar a Noruega para terminar su disputa de una vez por todas. Los duelos se vuelven ilegales después de su primer altercado físico. [6] Su disputa en Noruega continúa, y Gunnlaugr le corta la pierna a Hrafn. Hrafn, en un último acto de despecho, engaña a Gunnlaugr para que baje la guardia y lo hiere mortalmente antes de ser finalmente derrotado. Gunnlaugr muere poco tiempo después y Helga se casa con otro poeta llamado Thorkel, cumpliendo así la profecía. Helga muere un poco más tarde, mirando la capa que Gunnlaugr le dio. [11]
La Saga de Gunnlaugr Lengua de Serpiente es el ejemplo más fuerte entre las sagas islandesas de la cultura de la corte y la cultura de dar regalos en la última era vikinga . El intercambio de regalos era común en muchas partes de la sociedad vikinga fuera de la cultura de la corte como un medio para resolver disputas y mostrar respeto, [12] pero la entrega de regalos en un contexto de corte tenía un significado especial en la cultura vikinga. Hacer expediciones desde Islandia a Noruega e Inglaterra viajando a las cortes de hombres ricos y poderosos y ofreciéndoles regalos era una forma de ganar el favor de las personas influyentes y hacerse un nombre. El honor era una parte crucial del carácter de uno en esta sociedad, y la mayoría de las interacciones se basaban en la reputación de las personas y el honor que habían acumulado a lo largo de su vida, por lo que era una lucha constante aumentar el honor de uno para hacer la vida más fácil. Al dar regalos a un conde o un rey, se aumenta el honor tanto del donante como del receptor.
Cuando un visitante de una corte llega con un regalo, suele ser algo único o significativo que tiene como objetivo llamar la atención tanto del receptor como de cualquiera que entre en su corte. En la saga de Gunnlaug, Gunnlaug regala poesía a los líderes de las cortes que visita. La poesía era muy respetada durante esta época porque no solo era una forma de arte que podía dedicarse a una persona específica, sino que si el poema era lo suficientemente bueno y hablaba bien de su tema, entonces existía la posibilidad de que fuera recordado y recitado durante generaciones, continuando la historia de la persona para la que fue escrito. En otra saga, Audun de los fiordos occidentales , Audun lleva el regalo de un oso polar de Groenlandia a un rey danés, y obtiene mucho honor, así como riqueza material debido a la rareza y extravagancia de su regalo.
Como el honor desempeñaba un papel tan importante en estas transacciones, los jefes de la corte que recibían estos obsequios estaban obligados a corresponderlos de una forma u otra por diversas razones. En la cultura vikinga, las personas en el poder a menudo mantenían sus posiciones de poder manteniendo el favor de sus súbditos, normalmente organizando grandes banquetes y asegurando su bienestar en términos de comida y alojamiento. La parte más importante de esto era estar dispuesto a ser visible con la propia riqueza, compartiéndola con la gente que te apoyaba, y si un visitante llegaba de lejos con un regalo específico para rendirte tributo, sería en el mejor interés del líder devolverle su regalo, mostrando que no solo estaban siendo honorables al devolver un regalo, sino que estos líderes a menudo intentaban ir más allá en su entrega de regalos para reforzar su reputación y forjar relaciones sólidas con nuevas personas. Los restos de esta cultura todavía se pueden ver en Islandia hoy en día [13] con una cultura de donaciones caritativas.
La saga Gunnlaugs ormstungu ha servido de inspiración para varias obras literarias modernas. Esto incluye la novela Die Saga von dem Gunnlaugur (1826) de Friedrich de la Motte Fouqué y la novela Gunnlaug Schlangenzunge: Eine Inselmär (1879) de Karl Bleibtreu . Las obras poéticas inspiradas en la saga incluyen Gunlaug (1806) de Walter Savage Landor , Gunlög Ormetunge (1852) de Kristian Arentzen y Schön-Helga und Gunnlaug (1875) de Anton Edzardi. Ormstunga: ástarsaga (2003) de Benedikt Erlingsson es una adaptación dramática de la saga. [14]
La saga de Gunnlaug la Lengua de Gusano y Raven el Skaldo Audiolibro de dominio público en LibriVox