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Glotonería

Der Völler de Georg Emmanuel Opiz
Un grabado en madera que representa la gula.

Gula ( del latín gula , derivado del latín gluttire , que significa "engullir o tragar") significa exceso y consumo excesivo de cualquier cosa hasta el punto de desperdiciarlo.

En el cristianismo , se considera un pecado si el deseo excesivo de comida conduce a una falta de control sobre la relación con la comida o daña el cuerpo. [1] Algunas denominaciones cristianas consideran la glotonería uno de los siete pecados capitales .

Etimología

En Deuteronomio 21:20 y Proverbios 23:21, es זלל. [2] La entrada de Gesenius [3] (palabra inferior izquierda) tiene indicaciones de "despilfarro" y "libertinaje" (desperdicio).

En Mateo 11:19 y Lucas 7:34, es φαγος (" phagos ", transliteración del carácter de carácter), [4] La entrada de la LSJ [5] es minúscula y solo se refiere a una fuente externa, Zenobius Paroemiographus 1.73. La palabra podría significar simplemente "un comedor", ya que φαγω significa "comer".

En la religión

judaísmo

Rambam , por ejemplo, prohíbe comer y beber en exceso en Hiljot De'ot (p. ej., halajot 1:4, 3:2, 5:1). [6] El Jafetz Jaim ( Israel Meir Kagan ) prohíbe la glotonería basándose en Levítico 19:26, en Sefer Ha-Mitzvot Ha-Katzar (Prohibición #106). [7]

cristianismo

Gula – Los siete pecados capitales y los cuatro últimos pecados , de El Bosco

Los líderes de la Iglesia de la ascética Edad Media adoptaron una visión más amplia de la glotonería:

San Gregorio Magno

El Papa Gregorio I (San Gregorio Magno), doctor de la Iglesia , describió las siguientes formas por las cuales se puede cometer el pecado de gula, y los ejemplos bíblicos correspondientes para cada una de ellas: [8] [9] [10]

1. Comer antes de la hora de las comidas para satisfacer el paladar.

Ejemplo bíblico: Jonatán comiendo un poco de miel, cuando su padre Saúl había ordenado que no se comiera nada hasta la tarde. [11] (Nótese que este texto es sólo aproximadamente ilustrativo, ya que en este relato, Jonatán no sabía que Saúl había prohibido comer.)

2. Buscar exquisiteces y alimentos de mejor calidad para complacer el “vil sentido del gusto”.

Ejemplo bíblico: Cuando los israelitas que escaparon de Egipto se quejaron: “¿Quién nos dará carne para comer? Nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos”. Dios hizo llover aves para que comieran, pero los castigó 500 años después. [12]

3. Intentar estimular el paladar con alimentos excesivamente preparados o muy elaborados (por ejemplo, con salsas y condimentos lujosos).

Ejemplo bíblico: Dos hijos del sumo sacerdote Elí hicieron que la carne del sacrificio se cocinara de una manera en lugar de otra. Fueron asesinados. [13]

4. Exceder la cantidad necesaria de alimentos.

Ejemplo bíblico: Uno de los pecados de Sodoma fue “la saciedad de pan”. [14]

5. Tomar alimentos con demasiada ansia , incluso cuando se come la cantidad adecuada, e incluso si la comida no es lujosa.

Ejemplo bíblico: Esaú vendió su primogenitura a cambio de pan y lentejas . Su castigo fue el del «profano que por un bocado de carne vendió su primogenitura»: aprendemos que «no halló lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó con diligencia, con lágrimas». [ 15]

El quinto modo es peor que todos los demás, dijo San Gregorio, porque muestra más claramente el apego al placer. Para recapitular, San Gregorio Magno dijo que uno puede sucumbir al pecado de la gula por: 1. Tiempo (cuándo); 2. Calidad; 3. Estimulantes; 4. Cantidad; 5. Afán. Afirma que el deseo irregular es el pecado, no la comida: "Pues no es la comida, sino el deseo lo que es culpable". [16]

Santo Tomás de Aquino

En su Summa Theologica (Parte 2-2, Pregunta 148, Artículo 4), Santo Tomás de Aquino reiteró la lista de cinco maneras de cometer glotonería: [17]

Santo Tomás de Aquino concluye que "la gula denota una concupiscencia desordenada en el comer"; las tres primeras formas están relacionadas con la comida misma, mientras que las dos últimas están relacionadas con la manera de comer. [17] Dice que la abstinencia de comida y bebida vence el pecado de gula, [18] y el acto de abstinencia es ayuno . [19] : A2  (ver: Ayuno y abstinencia en la Iglesia Católica Romana ) En general, el ayuno es útil para frenar la concupiscencia de la carne. [19] : A6 

San Alfonso María de Ligorio

San Alfonso María de Ligorio escribió lo siguiente al explicar la glotonería:

El Papa Inocencio XI ha condenado la proposición que afirma que no es pecado comer o beber por el solo motivo de satisfacer el paladar. Sin embargo, no es una falta sentir placer al comer: porque, hablando en general, es imposible comer sin experimentar el deleite que naturalmente produce la comida. Pero es un defecto comer, como las bestias, por el solo motivo de la gratificación sensual y sin ningún objeto razonable. Por lo tanto, las carnes más deliciosas pueden comerse sin pecado, si el motivo es bueno y digno de una criatura racional; y, en tomar los alimentos más groseros por apego al placer, puede haber una falta.” [20]

islam

Una interpretación del significado de una parte de un versículo coránico es la siguiente:

“Y comed y bebed, pero no derrochéis, porque a Él no le agradan los que derrochan” [al-A'raaf 7:31]

La Sunnah alienta la moderación en la comida y critica fuertemente la extravagancia.

El Profeta dijo: “El hijo de Adán no llena ningún recipiente peor que su estómago. Es suficiente que el hijo de Adán coma unos pocos bocados para mantenerse. Si debe hacer eso (llenar su estómago), entonces que llene un tercio con comida, un tercio con bebida y un tercio con aire”. Narrado por al-Tirmidhi (2380); clasificado como sahih (veraz) por al-Albani en al-Silsilah al-Sahihah (2265).

En la Biblia (versión King James)

En las artes

El famoso poeta griego Calímaco afirma: «Todo lo que he dado a mi estómago ha desaparecido, y he conservado todo el forraje que di a mi espíritu». [21]

La cita popular «Comer para vivir, no vivir para comer» se atribuye comúnmente a Sócrates . [22] Una cita de Rhetorica ad Herennium IV.28: « Esse oportet ut vivas; non vivere ut edas » [23] («Es necesario comer para vivir, no vivir para comer») [24] se atribuye a Cicerón en el Oxford Dictionary of Proverbs . [25]

Véase también

Lectura adicional

Referencias

  1. ^ Okholm, Dennis. "Receta para la gula". Christianity Today , vol. 44, n.º 10, 11 de septiembre de 2000, pág. 62
  2. ^ "La búsqueda de Strong: H2151". Newjerusalem.org . Consultado el 27 de agosto de 2014 .
  3. ^ "Léxico hebreo y caldeo de Friedrich Wilhelm Gesenius". Tyndalearchive.com . Consultado el 27 de agosto de 2014 .
  4. ^ "La búsqueda de Strong: G5314". Newjerusalem.org . Consultado el 27 de agosto de 2014 .
  5. ^ "Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, φάγος". Perseus.tufts.edu . Consultado el 27 de agosto de 2014 .
  6. ^ "Hiljot Deot".
  7. ^ "ספר המצות הקצר" (PDF) .
  8. ^ Shipley, Orby (1875). Shipley, Orby. Una teoría sobre el pecado, Londres (1875) págs. 268-278. ISBN 9781981450961. Recuperado el 27 de agosto de 2014 .
  9. ^ Susan E. Hill (2007). "El fango de la gula". En Richard Newhauser (ed.). Los siete pecados capitales: de las comunidades a los individuos. BRILL. p. 64. ISBN 9789004157859.
  10. ^ Lori Barcliff Baptista (2012). "Glotonería". En Carl A. Zimring, William L. Rathje (ed.). Enciclopedia del consumo y el desperdicio: la ciencia social de la basura. SAGE Publications. pág. 324. ISBN 9781452266671.
  11. ^ 1 Samuel 14:29
  12. ^ Números 11:4
  13. ^ 1 Samuel 4:11
  14. ^ Ezequiel 16:49
  15. ^ Génesis 25:30
  16. ^ San Gregorio Magno, Moralidades sobre el libro de Job, Libro XXX, 60, Leccionario Central
  17. ^ ab Santo Tomás de Aquino. "La Summa Theologica II-II.Q148.A4" (1920, segunda edición revisada). Nuevo Adviento.
  18. ^ Santo Tomás de Aquino, "Cuestión 146. Abstinencia", Summa Theologica II-II , A2 (1920, Segunda edición revisada), New Advent
  19. ^ ab Santo Tomás de Aquino, "Cuestión 147. El ayuno", Summa Theologica II-II (1920, segunda edición revisada), Nuevo Adviento
  20. ^ San Alfonso María de Ligorio. El verdadero esposo de Jesucristo; trad. del italiano. Dublín (1835), pág. 282. 1835. pág. 282. Consultado el 27 de agosto de 2014 – vía Internet Archive . Inocencio XI ha condenado la proposición que afirma,
  21. ^ Jaucourt, Louis, caballero de. "Glotonería". The Encyclopedia of Diderot & d'Alembert Collaborative Translation Project . Traducido por Sean Takats. Ann Arbor: Michigan Publishing, University of Michigan Library, 2006. Web.
  22. ^ George Alexander Kennedy (2008). El arte de la retórica en el mundo romano. Wipf and Stock Publishers. pág. 133. ISBN 9781556359798.
  23. ^ M. Tullius Cicero (1773), Rhetoricorum (en latín) (1773 ed.), J. Manfré (de la biblioteca de la Abadía de Montserrat), p. 335
  24. ^ Giambattista Vico (1996). Giorgio A. Pinton, Arthur W. Shippee (ed.). El arte de la retórica. Rodopí. pag. 181.ISBN 9789051839289.
  25. ^ Jennifer Speake , ed. (2015). Diccionario Oxford de Proverbios. OUP Oxford. pág. 89. ISBN 9780191059599.