En la tradición judía, mentir está generalmente prohibido, pero es necesario en ciertos casos excepcionales, como para salvar una vida .
El Tanaj ( Biblia hebrea ) prohíbe el perjurio en al menos tres versículos: « No levantarás falso testimonio contra tu prójimo » ( Éxodo 20:12 , parte de los Diez Mandamientos ), también dice: «No levantarás falso testimonio contra tu prójimo» ( Deuteronomio 5 , véase Deut 5:16), y otro versículo: «Aléjate de asunto falso; y no mates al inocente y al justo; porque yo no justificaré al impío» ( Éxodo 23 , véase Ex 23:7). Según Deuteronomio 19 (véase Deut 19:16-21), los falsos testigos deberían recibir el mismo castigo que buscaban imponer a los acusados injustamente. [1] Una prohibición similar, «No hurtaréis; no haréis fraude, ni mentiréis el uno al otro» ( Levítico 19 , véase Lev 19:11) se relaciona con los tratos comerciales . [1] También hay pasajes que condenan la mentira en general: "El que hace engaño no habitará en mi casa; el que habla mentira no prosperará delante de mis ojos" ( Salmo 101 :7), "Seis cosas hay que aborrece Jehová, y siete son abominación para él: los ojos altivos, la lengua mentirosa y las manos derramadoras de sangre inocente" ( Proverbios 6 , ver Prov 6:16-17, 19) y "Los labios mentirosos son abominación a Jehová; pero los que obran con verdad son su deleite" ( Proverbios 12 , ver Prov 12:22), [2] "El remanente de Israel no hará iniquidad, ni dirá mentira, ni en boca de ellos se hallará lengua engañosa" ( Sofonías 3 , ver Sofonías 3:13), "Y si reaparecieren profetas, sus padres y madres que los engendraron les dirán: Vosotros seréis “No viviréis, porque habláis mentira en nombre del Señor”; y sus padres y sus madres que los engendraron los traspasarán cuando profetizaran.” ( Zacarías 13 , ver Zac 13:3) “Han enseñado su lengua a hablar mentira, se cansan de cometer iniquidad” ( Jeremías 9 , ver Jer 9:5). [3]
Sin embargo, en varias historias bíblicas, quienes mienten y engañan no son necesariamente condenados, y en algunos casos son elogiados. Entre los personajes bíblicos que participaron en el engaño se encuentran Abraham , Isaac , Simeón y Leví . [4] La Torá no prohíbe mentir si no se perjudica a nadie. [5]
El Talmud prohíbe mentir o engañar a los demás: “El Santo, bendito sea, odia a la persona que dice una cosa con su boca y otra en su corazón” ( Pesajim 113b) y también prohíbe el fraude en los negocios: “Así como hay injusticia en la compra y la venta, también hay injusticia con las palabras. Un hombre no debe preguntar: “¿Cuánto cuesta esto?” si no tiene intención de comprarlo” ( Bava Metzia 4:10). [3]
Bava Metzia 23b-24a enumera tres excepciones en las que se permite mentir: [3] [6] [7]
Yevamot 65b afirma que “Está permitido desviarse de la verdad para promover la paz”, y el rabino Natan argumenta además que esto es obligatorio. [8]
Debido al principio de salvar una vida , en la ley judía se requiere mentir para salvar una vida, como retener un diagnóstico de un paciente gravemente enfermo [9] u ocultar la fe judía de uno en una época de persecución de los judíos . [10] También puede ser necesario mentir en otros casos en los que se violaría un mandamiento positivo al decir la verdad, ya que los mandamientos positivos en el judaísmo suelen tener prioridad sobre los negativos. [9] Incluso en los casos en los que mentir es aceptable, es preferible decir una declaración técnicamente verdadera pero engañosa o emplear una verdad a medias . También está completamente prohibido mentir habitualmente, mentir a un niño (que le enseñaría que es aceptable) y mentir en el sistema judicial. [5]
El rabino Eliyahu Dessler redefinió la "verdad" como cualquier afirmación que sirva a Dios y la "falsedad" como cualquier afirmación que perjudique los intereses de Dios. Esto cambiaría radicalmente las opiniones judías sobre la mentira. [11]
Según el rabino conservador Louis Jacobs , "el principal impulso a los llamamientos a la veracidad de los judíos se dirige a la verdad moral y la integridad", aunque también "tiene gran importancia la honestidad intelectual". [3] El rabino reconstruccionista Fred Scherlinder Dobb afirmó en una entrevista: "No hay justificación alguna en la tradición judía para las mentiras que son descuidadas, sistémicas o egoístas... cada palabra que pronunciamos debería reflejar nuestros valores, y uno de los más elevados de esos valores es la verdad". [12]