La experiencia de Dios: ser, conciencia, dicha es un libro de 2013 del filósofo y estudioso de la religión David Bentley Hart publicado por Yale University Press . El libro presenta una declaración y defensa del teísmo clásico e intenta proporcionar una explicación de cómo funciona la palabra "Dios" en las religiones teístas, basándose particularmente en el cristianismo , el islam y el hinduismo .
El libro consta de 365 páginas y está estructurado en tres partes principales: “Dios, los dioses y el mundo”, “Ser, conciencia, felicidad” y “La realidad de Dios”. Los tres capítulos contenidos en la segunda parte constituyen la mayor parte de los argumentos del libro, que se centran en la ontología , la filosofía de la mente y la teleología trascendental . Hart utiliza y defiende una forma del argumento de la contingencia, sosteniendo que “ninguna realidad contingente podría existir en absoluto si no hubiera una dimensión necesaria de la realidad que la sustentara en su existencia”. [1] También sostiene que “la conciencia no puede explicarse satisfactoriamente en términos puramente físicos”, [2] y que la “capacidad racional de pensar y actuar en obediencia a valores absolutos o trascendentales constituye una dependencia de la conciencia de una dimensión de la realidad que no se encuentra en ninguna parte dentro del orden físico”. [3]
Uno de los temas clave del libro es la definición adecuada de Dios en las tradiciones teístas clásicas . Hart insiste en que Dios no es simplemente "un ser entre otros seres, ni siquiera el mayor de los seres posibles, sino que es la plenitud del Ser mismo, la plenitud absoluta de la realidad de la que depende todo lo demás". [4] Identifica como un argumento falaz la noción común de que "la creencia en Dios no es más que la creencia en algún amigo mágico invisible que vive más allá de las nubes, o en algún mecánico cósmico fantasmal invocado para explicar las lagunas en el conocimiento científico actual". [5]
En varios puntos del libro, Hart critica las obras de los " nuevos ateos ", entre ellos Richard Dawkins y Daniel Dennett , afirmando que "lo más asombroso de los recientes best-sellers del nuevo ateísmo no ha sido la patente endeblez de sus argumentos, sino la absoluta falta de curiosidad intelectual que delatan". [6] Sin embargo, además de oponerse al materialismo ateo y a la filosofía mecanicista , Hart también contrarresta varias formas de fundamentalismo religioso , criticando el literalismo bíblico , el creacionismo de la tierra joven y el movimiento del diseño inteligente . También aborda de manera matizada los argumentos de Anselmo , Tomás de Aquino y filósofos cristianos más recientes como Alvin Plantinga .
Paul J. Griffiths elogió el libro por "reunir análisis sánscritos de la existencia de Dios con análisis latinos, griegos y árabes", y Rowan Williams describió el libro como una "obra maestra de tranquila pasión intelectual y espiritual" que "establece de manera magnífica el punto de vista sobre en qué tipo de Dios creen los cristianos y por qué". [7] Robert Barron también ha elogiado el tratamiento que Hart da a la teología propiamente dicha en refutación del ateísmo, diciendo que "casi no hay nadie mejor" en este tema. [8]
El libro recibió una crítica positiva de Oliver Burkeman en The Guardian , quien lo llamó "el único libro de teología que todos los ateos realmente deberían leer". [9] Escribiendo en The Week , Damon Linkler, le dio al libro una crítica positiva, llamándolo "impresionante". [10] Francesca Aran Murphy, escribiendo en First Things afirmó que " La experiencia de Dios es un primer paso para traer a Dios de regreso a la plaza pública". [11]
Philip McCosker, que escribió en The Tablet , le dio al libro una crítica mixta. Elogió el estilo de escritura de Hart, calificándolo de "a ratos elegante, cascarrabias, ingenioso, exasperante, incisivo, nostálgico, rapsódico, explosivo, a menudo preciso y siempre estimulante", pero criticó lo que vio como la dependencia de Hart de "degradaciones pomposas en lugar de argumentos". También cuestionó la idoneidad del libro para lectores en general. [12]