La crisis del Islam: guerra santa y terror impío es un libro escrito por Bernard Lewis . El núcleo del libro fue un artículo publicado en The New Yorker en noviembre de 2001. [ cita requerida ]
Según el autor, el mundo islámico está inmerso en una lucha interna sobre cuál es la mejor manera de abordar y, en última instancia, resolver los problemas endémicos de muchas de sus sociedades: a saber, la pobreza generalizada, la desigualdad económica extrema, la prevalencia de gobiernos despóticos y la incapacidad de seguir el ritmo de las economías emergentes. La crisis se refiere a la elección que el mundo islámico enfrenta entre dos soluciones diametralmente opuestas. [ cita requerida ]
En contra de quienes dentro del Islam abogan por la expansión continua y pacífica de las libertades económicas y políticas como medio para resolver estos problemas se encuentran los diversos movimientos fundamentalistas musulmanes , en particular el wahabismo , que culpan de todos estos males a la modernización y la influencia occidental que el mundo islámico ya ha adoptado, y propugnan un rechazo sin reservas de Occidente. Este rechazo incluye la violencia contra los países e intereses occidentales, y muy especialmente la violencia contra los gobernantes musulmanes "impíos" que han adoptado métodos "occidentales". Los fundamentalistas aspiran a la creación de estados y sociedades basados en la ley islámica y las costumbres tradicionales. [ cita requerida ]
El autor advierte que la resolución de esta lucha entre las influencias occidentales y antioccidentales dentro del mundo islámico determinará si el mundo islámico ocupa su lugar junto a otros países en una comunidad global, o si retrocederá hacia el atraso y el conflicto intratable con las naciones no musulmanas. [ cita requerida ]
En un artículo de revisión, As'ad AbuKhalil ve el libro como un reciclaje del artículo de Lewis de 1976 titulado "El regreso del Islam". Además, señala que: "en este artículo, Lewis exhibe su adhesión a las formas más desacreditadas de los dogmas orientalistas clásicos al invocar términos como "la mente occidental moderna". [...] Para Lewis, la mente musulmana nunca parece cambiar. Todo musulmán, o cualquier musulmán, independientemente de la geografía o el tiempo, es representativo de todos o algunos musulmanes. Por lo tanto, una cita de una fuente medieval oscura es suficiente para explicar el comportamiento actual". [1] AbuKhalil señala además que: "Metodológicamente, [Lewis] insiste en que el terrorismo por parte de musulmanes individuales debe considerarse terrorismo islámico, mientras que el terrorismo por parte de judíos o cristianos individuales nunca se considera terrorismo judío o cristiano". [2]