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Crítica de redacción

La crítica de redacción , también llamada Redaktionsgeschichte , Kompositionsgeschichte o Redaktionstheologie , es un método crítico para el estudio de textos bíblicos . La crítica de redacción considera al autor del texto como editor ( redactor ) de los materiales originales. A diferencia de su disciplina principal, la crítica de formas , la crítica de redacción no analiza las distintas partes de una narrativa para descubrir el género original. Más bien, se centra en cómo el redactor dio forma y moldeó la narrativa para expresar objetivos teológicos e ideológicos.

Metodología

Hay varias formas en que los críticos de redacción detectan actividad editorial como las siguientes:

  1. La repetición de motivos y temas comunes (por ejemplo, en el evangelio de Mateo , el cumplimiento de la profecía ).
  2. Comparación entre dos cuentas. ¿Un relato posterior agrega, omite o conserva partes de un relato anterior del mismo evento?
  3. El vocabulario y el estilo de un escritor. ¿El texto refleja las palabras preferidas por el editor, o hay palabras que el editor rara vez usa o intenta evitar usar? Si la redacción refleja el lenguaje del editor, apunta a una reelaboración editorial de un texto, pero si es un lenguaje no utilizado o evitado, apunta a ser parte de una fuente anterior.

Historia de la crítica de redacción

Aunque la crítica de la redacción (la posibilidad de que los distintos evangelios tengan diferentes perspectivas teológicas) ha existido desde la Antigüedad , a tres eruditos modernos se les atribuye regularmente el desarrollo moderno de esta escuela: Gunther Bornkamm , Willi Marxsen y Hans Conzelmann [1] (ver Bornkamm, Barth y Held, Tradición e interpretación en Mateo , Marxsen, Marcos evangelista , Conzelmann, Teología de San Lucas ).

Conclusiones

A partir de los cambios, los críticos de la redacción pueden esbozar los elementos distintivos de la teología de un autor/editor. Si un escritor evita sistemáticamente informar, por ejemplo, de las debilidades de los Doce Apóstoles , incluso cuando hay fuentes anteriores que proporcionan detalles escabrosos de sus locuras, se podría llegar a la conclusión de que el editor/autor posterior tenía a los Doce en mayor estima porque El editor tenía presuposiciones, o porque quizás intentaba reforzar la legitimidad de aquellos elegidos por Jesús para continuar su trabajo. Al rastrear el impacto general de esta actividad editorial, uno puede obtener una imagen bastante clara del propósito de un texto en particular.

Ventajas

  1. Destaca el papel creativo del autor.
  2. Los críticos de redacción de tradiciones y presuposiciones dispares aún pueden encontrar un amplio acuerdo sobre su trabajo, ya que el propósito de un autor/editor en gran medida aún puede recuperarse.
  3. Puede mostrarnos algo del entorno de las comunidades para las que se escribieron las obras. Si un autor está escribiendo un evangelio, probablemente esté tratando de corregir o reforzar algún problema en el entorno social de la comunidad en la que escribe.
  4. Reconoce la posibilidad de que las narrativas históricas de la Biblia se preocupen menos por relatos cronológicos de eventos históricos sino por agendas teológicas (pero eso no requiere que uno crea que los relatos no son históricamente fácticos).

Desventajas

  1. En los estudios del Evangelio, a menudo asume la prioridad marcaniana , una posición con un apoyo amplio pero no unánime.
  2. Tal metodología puede implicar injustificadamente que el autor es demasiado "creativo" y, por lo tanto, dar una explicación falsa de la confiabilidad del texto.
  3. A veces, se afirma erróneamente, basándose en críticas a la redacción, que lo que se ha agregado o modificado en un texto no es histórico cuando podría ser simplemente la adición de otra fuente o perspectiva.
  4. También ha habido una tendencia a enfatizar demasiado sólo lo que un autor ha modificado como aspectos importantes de su teología, aunque tales modificaciones suelen ser periféricas al mensaje, pero a ignorar la posible importancia de aquellas cosas que ha preservado.
  5. A veces, los críticos de la redacción dan demasiada importancia a las pequeñas diferencias en los detalles. ¿Cada caso de omisión o adición de material está motivado teológicamente? Es muy posible que se deba a motivos como falta o exceso de información, una omisión en aras de la brevedad y la fluidez, o una adición para mayor claridad o información de contexto.

Ver también

Recursos

Referencias

  1. ^ Erickson, Millard J. (1999). Teología cristiana (2ª ed.). Grand Rapids, Michigan: Baker Books. pag. 99.ISBN​ 0801021820.