La circulación retórica es un concepto que se refiere a las formas en que los textos y los discursos se mueven a través del tiempo y el espacio. El concepto parece haber sido aplicado a los textos en algún momento a mediados del siglo XIX, [1] y la mayoría de los académicos lo consideran subordinado o sinónimo del canon de la entrega retórica, o pronuntiatio . Es algo así como la circulación de periódicos y revistas en el sentido de que puede involucrar medios impresos, pero no se limita a estos. De hecho, cualquier tipo de medio puede circular. Los libros se pueden prestar; los memes de Internet se pueden compartir; los discursos se pueden escuchar; los videos de YouTube se pueden incrustar en páginas web.
El teórico social Michael Warner ha sugerido que la circulación retórica crea audiencias a las que llama "públicos". Según Warner, un público es, en cierto sentido, una "audiencia concreta". Cualquier texto creado para dirigirse a un público está destinado a circular, pero no todos los textos están destinados a circular. Algunos, como las notas de amor o las facturas, están destinados a ser privados. Al mismo tiempo, los textos circulantes son constitutivos de un público, en el que ya existen canales para la circulación. Esta visión de la comunicación complica el modelo tradicional de emisor/receptor y abre paso a nuevas metáforas ecológicas para la retórica. [2]
Recientemente se ha teorizado sobre la circulación retórica como una alternativa a la noción tradicional bitzeriana de situación retórica . Jenny Edbauer sugiere que la retórica se considere ecológica en lugar de situacional, donde los textos en circulación transforman y condicionan constantemente a los compositores, al público y a los demás. Al igual que una ecología biológica, una ecología retórica no es fija ni discreta, sino fluida; cambia constantemente. Por lo tanto, es difícil aislar al público, al compositor, al texto e incluso a la exigencia, porque todos están en constante cambio, todos interactúan entre sí. [3]
Los teóricos han relacionado la circulación retórica con la idea marxista de circulación, tal como se articula en los Grundrisse . Marx critica las teorías de la economía clásica , donde economistas como David Ricardo y Jean-Baptiste Say propusieron un modelo de producción, distribución, intercambio y consumo. En realidad, afirma Marx, las mercancías circulan, pero una mercancía es más que simplemente un objeto. En cambio, una mercancía es algo así como un proceso social encarnado, y siempre está condicionada por dos factores: su valor de uso y su valor de cambio . El valor de uso de algo se refiere a su potencial para satisfacer necesidades humanas, independientemente de cómo se produce. El valor de cambio, por otro lado, se refiere a cómo algo se compara con otras mercancías en términos de valor: por qué se intercambiará. Estos dos factores siempre están desequilibrados. [4]
Cuando aplicamos teorías económicas como ésta a la retórica, algunos cambios son inevitables. Richard Lanham ha postulado una economía de la atención en lugar de una economía monetaria. Cuando consumimos y reenviamos textos, les "prestamos" atención. Pero, debido a la naturaleza desequilibrada de los valores de uso y de cambio en los textos, la circulación puede ser difícil de predecir. No podemos saber, por ejemplo, el valor de cambio de un texto, cuando se entiende como su valor relativo en comparación con otros en el mercado de la atención. Debido a esto, algunos teóricos consideran que la circulación es independiente de la distribución, porque implica un elemento de imprevisibilidad. [5] Por ejemplo, un editor de periódicos puede distribuirlos a un público objetivo, como los residentes del área metropolitana de Chicago. Sin embargo, se puede tomar una foto de un error tipográfico en la portada y publicarla en Facebook : esto es circulación. Sin embargo, hay desacuerdo sobre el grado en que un investigador puede distinguir productivamente entre ambos. [6]
Los investigadores también han demostrado que la circulación retórica, entendida desde una perspectiva marxista, implica transformación. Primero, las ideas se transforman en textos o productos. Después de esta transformación, los textos también pueden transformarse en otros textos. Por ejemplo, un científico puede tener una idea para un experimento y esa idea puede transformarse en una propuesta de investigación. Más tarde, la propuesta de investigación puede transformarse en un artículo de revista y luego en un comunicado de prensa. [7] Recientemente, los investigadores han demostrado cómo la circulación de memes en Internet participa en la transformación de las comunicaciones científicas y ambientales para los públicos digitales. [8]