La caída del egoísta Johann Fatzer ( en alemán : Der Untergang des Egoisten Johann Fatzer ) es una obra de teatro inacabada de Bertolt Brecht , escrita entre 1926 y 1930. Traducida como La caída del egoísta Johann Fatzer o La desaparición del egoísta Johann Fatzer , la obra es a menudo llamado Fragmento Fatzer , o simplemente Fatzer .
La trama, en la medida de su coherencia, se centra en un grupo de soldados que desertan de la Primera Guerra Mundial y se esconden en la ciudad alemana de Mülheim, a la espera de una revolución; entre ellos Johann Fatzer. Otras cifras varían. Surgen conflictos entre el comportamiento individualista de Fatzer y el grupo, en primer lugar Keuner, que representa un enfoque de disciplina (de partido), pero sin embargo parecen depender de Fatzer para solucionarlos. De cualquier manera, terminan muertos.
Como otras obras producidas en el contexto de Lehrstücke, el texto de Fatzer está escrito en verso y contiene pasajes para un coro comentador. Muchos de los fragmentos más elaborados son discursos de Fatzer o segmentos de coro.
Debido a la inaccesibilidad del texto (hasta principios de la década de 1990 sólo se publicaron unas pocas secciones) y su naturaleza fragmentaria, el texto de Fatzer no es tan conocido como la mayoría de las otras obras de Brecht. Sin embargo, el propio Brecht consideró el fragmento de Fatzer como su estándar más alto técnicamente [3] y consideró reutilizar el Verso de Fatzer en un proyecto tan tarde como 1951. [4] Se consideró como el equivalente de Brecht al Fausto de Goethe , es decir. un material que Brecht mantuvo abierto, durante toda su vida, para la experimentación. [5]
El fragmento general incluye, además del texto dramático (el "fatzerdocument"), secciones instructivas que Brecht llama "fatzerkommentar" (Comentario de Fatzer).
Las declaraciones notables del comentario se refieren a la necesidad de reproducir el documento antes de interpretarlo, el consejo de abordarlo siempre teniendo en cuenta las prácticas y la comprensión de las artes más actualizadas en ese momento [6] y la sugerencia de " desbaratar toda la obra" para el experimental "Selbstverständigung". [7] El término "Selbstverständigung" puede traducirse tanto como la adquisición de comprensión de uno mismo como individuo, así como la elaboración de una comprensión común dentro de un grupo.
Brecht también reflexiona que escribe el Documento Fatzer ante todo como una forma de examen de sí mismo. Considera que no es necesario terminarlo, ya que este método de examen puede convertirse en el centro de los exámenes de los propios destinatarios. Literalmente: "La intención para la cual se produce una obra no es idéntica a la forma en que se utiliza". [8]
Brecht no sólo muestra un cambio significativo con el texto de Fatzer de producir textos/drama como algo para ser presentado ante una audiencia a usarlo como un medio para la elaboración de significado para sí mismo: a la luz de la adquisición de los conceptos de la dialéctica materialista para sí mismo. , va un paso más allá al presentar (rudimentariamente) esto como un enfoque general de la elaboración teatral como un proceso continuo, emancipado de la entrega de producciones, virando hacia un concepto de teatro caracterizado por la participación más que por el consumo. [9]
Reiner Steinweg consideró el texto de Fatzer, en particular el Comentario de Fatzer, como contribuciones a la concepción de Brecht de la Lehrstücke como una forma de teatro pedagógico destinado a participantes practicantes en lugar de ser representado por actores para una audiencia. [10] Reiner Steinweg fue responsable de redescubrir y reconstruir la teoría de Lehrstück de Brecht, que logró, en la década de 1970, que fuera reconocida como la obra estética más radical y avanzada de Brecht, abandonada no tanto por la maduración formal de Brecht sino como respuesta a presiones externas. Circunstancias políticas: la lucha contra el fascismo , el exilio y luego el apoyo de Brecht a la creación de la recién formada RDA .
Heiner Müller , que desempeñó un papel central en el reconocimiento del texto de Fatzer como un gran drama del siglo XX, interpretó este último esfuerzo como una reducción deliberada de los estándares en un intento de "limpiar los cuerpos de los sótanos, mientras se construyen las casas". sobre los mismos cimientos", identificado como un dilema crucial de la política cultural de la RDA. Contra esto sostiene la calidad estética y las posibilidades experimentales del texto de Fatzer, que, en su carácter irresuelto, se acerca más a la forma de escribir de Kafka bajo la "presión de la experiencia". [11]
La naturaleza suelta de las 500 páginas del Fatzer Fragment contrasta marcadamente con la forma muy concisa del Lehrstücke completo. Müller describe el tema central de la confrontación de los impulsos individualistas de un individuo (masculino) fuerte (Fatzer) versus la solidaridad con un grupo como el inmenso esfuerzo de Brecht por consolidar la postura de sus primeras obras con el nuevo enfoque marxista de las Lehrstücke. , como "guerra de desgaste Brecht contra Brecht (=Nietzsche contra Marx, Marx contra Nietzsche)". [12]
El propio Brecht publicó un fragmento de 13 páginas llamado "Fatzer, 3" en el primer número del Versuche en 1930. [13] La publicación de "Der Untergang des Egoisten Johann Fatzer" se anunció para un próximo número del Versuche pero nunca sucedió. .
Reiner Steinweg publicó artículos sobre la teoría de Lehrstück en 1976. [14] También el programa del estreno de la obra en el Schaubühne am Halleschen Ufer del mismo año contiene fragmentos seleccionados del texto.
La primera publicación alemana del texto como obra de teatro en forma de libro apareció en 1994 como una versión teatral producida por Heiner Müller para la producción de la Deutsche Schauspielhaus de Hamburgo en 1978. [15]
A pesar de su publicación tardía, a partir de 1976 se han producido varias adaptaciones teatrales del texto. Estéticamente van desde producciones escénicas más bien tradicionales al estilo del Teatro Épico [16] hasta enfoques que reflejan en profundidad las teorías experimentales de Brecht tanto para el público como para producciones [17] y proyectos de investigación universitaria que examinan las posibilidades de integrar la praxis y la teoría teatrales como lo sugiere el enfoque de Brecht sobre el texto de Fatzer. [18]