La biografía antigua , o bios , a diferencia de la biografía moderna , era un género de la literatura griega y romana interesado en describir las metas, logros, fracasos y el carácter de personajes históricos antiguos y si debían o no imitarse.
Sub géneros
Los autores de biografías antiguas , como las obras de Nepote y Vidas paralelas de Plutarco , imitaron muchas de las mismas fuentes y técnicas de las historiografías contemporáneas de la antigua Grecia, incluidas en particular las obras de Heródoto y Tucídides . Había varias formas de biografías antiguas, entre ellas:
- biografías filosóficas que resaltaban el carácter moral de su tema (como Vidas de filósofos eminentes de Diógenes Laercio );
- biografías literarias que analizan las vidas de oradores y poetas (como las Vidas de los sofistas de Filóstrato );
- biografías escolares y de referencia que ofrecían un breve retrato de alguien, incluidos su ascendencia, sus principales acontecimientos y logros, y su muerte;
- autobiografías, comentarios y memorias donde el sujeto presenta su propia vida;
- Biografía histórica/política centrada en las vidas de aquellos activos en el ejército, entre otras categorías.
evangelios
El consenso entre los eruditos modernos es que los evangelios son un subconjunto de este género antiguo.
El consenso de los eruditos modernos es que el Evangelio de Juan fue escrito en el género de la biografía grecorromana. Juan contiene muchas características de aquellos escritos pertenecientes al género de la biografía grecorromana, a) internamente; incluyendo establecer los orígenes y ascendencia del autor (Juan 1:1), un enfoque en las grandes palabras y hechos del tema principal, un enfoque en la muerte del tema y las consecuencias posteriores, b) externamente; promoción de un héroe en particular (donde los escritos no biográficos se centran en los acontecimientos que rodean a los personajes más que en el personaje mismo), el dominio del uso de los verbos por parte del sujeto (en Juan, el 55% de los verbos están ocupados por los hechos de Jesús ), la prominencia de la parte final de la vida del sujeto (un tercio del Evangelio de Juan está ocupado por la última semana de la vida de Jesús, comparable al 26% del Agricola de Tácito y al 37% del Agesilao de Jenofonte ), la referencia al tema principal al inicio del texto, etc.
Referencias
Fuentes
- Burridge, Richard (2004), ¿Qué son los evangelios? , Prensa de la Universidad de Cambridge
- Dunn, James DG (2005), "La Tradición", en Dunn, James DG; McKnight, Scot (eds.), El Jesús histórico en investigaciones recientes , Eisenbrauns, ISBN 9781575061009
- Kostenberger, Andreas (2012), "El género del cuarto evangelio y las convenciones literarias grecorromanas", en Porter, Stanley E.; Andrew W. Pitts (eds.), Orígenes cristianos y cultura grecorromana: contextos sociales y literarios para el Nuevo Testamento , vol. 1, brillante
- Lincoln, Andrew (2004), "Reading John", en Porter, Stanley E. (ed.), Reading the Gospels Today , Eerdmans, ISBN 9780802805171
- Lincoln, Andrés (2007), ""Sabemos que su testimonio es verdadero": Johannine Truth Claims and Historicity", en Anderson, Paul N.; Just, Felix; Thatcher, Tom (eds.), John, Jesus, and History , vol. 1
- Marincola, John, ed. (2010), Un compañero de la historiografía griega y romana , John Wiley & Sons
Otras lecturas
- Brian McGing; Judith Mossman, eds. (2006), Los límites de la biografía antigua
- Edward Swain (1997), Retratos: representación biográfica en la literatura griega y latina del Imperio Romano
- Francisco Cairns; Trevor Luke, eds. (2018), Biografía antigua: identidad a través de vidas
