La Alegoría del buen y del mal gobierno es una serie de tres frescos pintados por Ambrogio Lorenzetti entre febrero de 1338 y mayo de 1339. Las pinturas se encuentran en el Palazzo Pubblico de Siena , concretamente en la Sala dei Nove ("Salón de los Nueve"), la sala del consejo de losnueve magistrados ejecutivos de la República de Siena , [2] funcionarios electos que desempeñaban funciones ejecutivas (y judiciales en asuntos seculares). Las pinturas han sido interpretadas como "diseñadas para recordar a los Nueve [magistrados] cuánto estaba en juego cuando tomaron sus decisiones". [3]
Considerada la "obra maestra indiscutible" de Lorenzetti, [4] la serie consta de seis escenas diferentes (los títulos son todos conveniencias modernas):
La serie Alegoría y efectos del buen y mal gobierno fue encargada íntegramente por un grupo cívico, el Consejo de los Nueve (el ayuntamiento). [5] A diferencia de la mayoría del arte de la época, el tema es cívico más que religioso. La República de Siena fue una de las ciudades-estado italianas más poderosas del siglo XIV , un centro urbano lleno de banqueros y comerciantes con muchos contactos internacionales. El siglo XIV fue una época turbulenta para la política en las ciudades italianas debido a las constantes luchas violentas entre partidos; los gobiernos fueron derrocados y los gobiernos fueron reinstalados.
Los murales ocupan una gran cantidad de espacio, cubriendo tres de las cuatro paredes de la Sala del Consejo. La única pared que no tiene un mural es la pared sur, ya que esta pared contiene la única ventana de la sala. La puerta por la que entraría el consejo se encuentra en la pared norte opuesta. En la pared este, Lorenzetti representó las escenas de los Efectos del Buen Gobierno , mientras que en la pared oeste, en el lado opuesto, representó La Alegoría y los Efectos del Mal Gobierno . Con vistas a ambos murales, las personificaciones de las representaciones alegóricas de las virtudes del buen gobierno se encuentran en la pared norte.
En la Alegoría del Buen Gobierno , la composición está formada por tres bandas horizontales. En primer plano se representan las figuras de la Siena contemporánea. Los ciudadanos actúan como representaciones simbólicas de los diversos funcionarios cívicos y magistrados . Están unidos por dos cordones tejidos o concordancias. La concordancia se recoge bajo la balanza de la Justicia . Detrás de ellas, en un escenario, hay figuras alegóricas en dos grupos, que representan el Buen Gobierno. Los dos grupos están conectados por la procesión de los consejeros. La banda superior indica la esfera celestial con los fantasmas incorpóreos flotantes de las virtudes. La Sabiduría se sienta sobre la cabeza de la personificación de la Comuna de Siena. Está sentado en un trono y sostiene un orbe y un cetro, que simbolizan el poder temporal. Está vestido con los colores de la Balzana , el escudo de armas sienés en blanco y negro . Alrededor de su cabeza están las cuatro letras "CSC V", que significan "Commune Saenorum Civitatis Virginis", lo que explica su identidad como la encarnación del Consejo de Siena. Este personaje está guiado por la Fe, la Esperanza y la Caridad. Posee las Virtudes necesarias para un gobernante justo y correcto.
Las virtudes del Buen Gobierno están representadas por seis figuras femeninas majestuosas y coronadas: Paz, Fortaleza y Prudencia a la izquierda, Magnanimidad, Templanza y Justicia a la derecha. En el extremo izquierdo del fresco se repite la figura de la Justicia mientras equilibra la balanza sostenida por la Sabiduría. Las figuras son naturalistas y supuestamente las figuras femeninas representaban el ideal de belleza femenina en Siena. A los pies del gobernante se representan dos niños jugando. Podrían ser los hijos de Remo, Ascio y Senio , quienes, según la leyenda romana , son los fundadores de Siena. También se cree que los dos niños son Rómulo y Remo , quienes fundaron Roma . El texto dentro del borde inferior de la imagen dice: "Esta santa virtud [la Justicia], donde reina, induce a la unidad a las muchas almas [de los ciudadanos], y ellas, reunidas para tal propósito, hacen del Bien Común [ ben comune ] su Señor; y él, para gobernar su estado, elige nunca apartar sus ojos de los rostros resplandecientes de las Virtudes que se sientan a su alrededor. Por lo tanto, a él en triunfo se le ofrecen impuestos, tributos y señorío de las ciudades; por lo tanto, sin guerra, todo resultado cívico se sigue debidamente: útil, necesario y placentero". Debajo del fresco está la firma de Lorenzetti: Ambrosius Laurentii De Senis Hic Pinxit Utrinque. [6]
En la pared más larga de la sala de la Salla se encuentra el fresco Los efectos del buen gobierno en la ciudad y en el campo . Parte de ese fresco es Ciudad pacífica . Este fresco panorámico representa varias escenas que indican la vida de Siena y su entorno en el siglo XIV. Esta pintura proporciona la primera vista panorámica precisa de la ciudad y el campo (paisaje) desde la antigüedad; los espectadores pueden identificar la ciudad de Siena, a diferencia de los escenarios ambiguos que se encuentran en otras obras de la época. La ciudad está llena de palacios agrupados, mercados, torres, iglesias, calles y murallas. Todos estos aspectos recuerdan a las escenas de la ciudad que se encuentran en los murales romanos antiguos . Hay muchas tiendas, lo que indica un buen comercio y condiciones económicas. El tráfico se mueve pacíficamente, los miembros del gremio trabajan en sus oficios, se lleva a cabo una procesión nupcial y se pueden ver doncellas bailando con gracia. Las bailarinas eran comunes en los rituales de primavera; también actúan como una metáfora de la comunidad pacífica en esta pintura. Las mujeres jóvenes también podrían representar a las Nueve Musas de las artes y las ciencias de la mitología griega . Este fresco muestra que si el gobierno es virtuoso y gobierna con justicia, la ciudad prospera. En el borde inferior de la pared hay un texto que dice:
"Vuelve tus ojos a contemplar a la que gobiernas, que está aquí retratada [la Justicia], coronada por su excelencia, que siempre da a cada uno lo que le corresponde. Mira cuántos bienes se derivan de ella y qué dulce y pacífica es la vida de la ciudad donde se conserva esta virtud que eclipsa a cualquier otra. Ella guarda y defiende a quienes la honran, y los nutre y alimenta. De su luz proviene tanto el pago a los que hacen el bien como el castigo debido a los malvados". [7]
El fresco se funde entonces sin esfuerzo con País pacífico . La transición se realiza mediante un séquito que pasa por la puerta de la ciudad y sale al campo más allá de las murallas de la ciudad. La nueva escena muestra una vista aérea de la campiña toscana , con villas, castillos, tierras de cultivo aradas y campesinos y agricultores que se dedican tranquilamente a sus responsabilidades bucólicas. El paisaje está particularizado y tiene características que indican un lugar y un entorno específicos. La figura alegórica alada de Seguridad se cierne sobre el paisaje sosteniendo un pergamino desplegado que promete seguridad a todos los que viven bajo el imperio de la ley. Escrito en el pergamino está el texto:
“Sin temor, todos podrán viajar libremente y cada uno podrá cultivar y sembrar, siempre que esta comuna mantenga a esta dama [la Justicia] soberana, pues ella ha despojado a los malvados de todo poder”.
En el ciclo de frescos, Lorenzetti expresa la idea de que la causa de la paz no reside sólo en los efectos del buen gobierno, sino también en que los ciudadanos actúen de acuerdo "con la fuerza temporal y astral que los gobierna". [8] [9] Lorenzetti expresa esta idea en parte con el borde a lo largo de los tres frescos, que muestran medallones que representan las personificaciones de los planetas, así como las estaciones. [8] Sobre el mural que representa Los efectos del buen gobierno , estos medallones siguen el orden natural de las estaciones y la alineación de los planetas. En Los efectos del buen gobierno , Lorenzetti muestra a los ciudadanos completando los diferentes trabajos para cada uno de estos meses. Los trabajos pertenecientes a la primavera y al verano son muy claros; "pescar y cuidar las viñas (marzo), cultivar la tierra y plantar (abril), montar a caballo (mayo), arar y criar el ganado (junio), cosechar los cereales (julio), trillar (agosto) y cazar (septiembre)". [8] Los trabajos de También se encuentran el invierno y el otoño, pero no siguen las convenciones normales de la época para representar estas labores. Con estas representaciones de las labores que siguen las estaciones y los planetas, Lorenzetti crea la idea de que la paz es en parte posible debido a que los ciudadanos siguen de acuerdo con los planetas y las estaciones. También se plantea la hipótesis de que con las representaciones de los ciudadanos en diferentes labores, Lorenzetti muestra las manifestaciones alegóricas de los niños de los diferentes planetas. Tras un análisis más detallado, queda claro que Lorenzetti representó a los niños que ayudarían a garantizar la paz, frente a los que la perturbarían. Esto se puede ver con el énfasis en las actividades mercantiles que se creía que eran los hijos de Mercurio. Para los hijos de Venus, Lorenzetti eligió mostrar una novia, tejedores y bailarines, en lugar de representar a sus hijos más carnales. Los hijos de Marte, que dependen todos del uso de armas, están representados por caballeros y guardias. Los hijos de Saturno están representados por labradores, cavadores y trilladores, y excluye a sus otros hijos, como los lisiados. Los hijos de Júpiter están representados como cazadores. Al enfatizar a los hijos que garantizarían la paz, Lorenzetti recalcó la importancia de seguir actividades para fomentar la paz y no perturbarla. Con la representación de las labores mensuales y de los hijos de los diversos planetas, Lorenzetti muestra la importancia de realizar las tareas apropiadas de acuerdo con la naturaleza para garantizar la paz. Este punto se hace más fuerte por el hecho de que la mitad de las estaciones y las plantas se muestran representadas sobre la escena de guerra, lo que recuerda al espectador el error de no actuar en consecuencia. [8]
Los diez bailarines que aparecen en el centro del fresco Efectos del buen gobierno son objeto de muchas discusiones. Se cree que son la representación de los hijos de Venus. En la época de Lorenzetti se creía que había dos manifestaciones de Venus. Estos dos lados encontraban su forma en la deidad planetaria legítima o como la diosa desnuda nacida del mar. Al observar las representaciones de las personificaciones de los otros planetas a lo largo de los bordes del fresco, vemos que se los ve colocados en sus dos casas. Venus, por otro lado, solo está ubicada en Tauro, su casa diurna. Con esta cuidadosa elección, Lorenzetti legitima su lado como diosa planetaria. Esto se refuerza aún más con su modesta vestimenta, en lugar de ser representada desnuda. Sus hijos, a su vez, obtienen la representación de la castidad, el amor matrimonial, la amistad y la sociabilidad, todos aspectos que florecen durante las horas del día. El movimiento de su danza imita los movimientos de los brazos de Venus, y esto en combinación con su mayor escala, crea y enfatiza el rotundo mensaje de que la paz en la ciudad debe encontrarse en conjunción con los movimientos de los Cielos. [8]
Al examinar Los efectos del buen gobierno , el espectador se da cuenta del uso de una perspectiva sesgada. El paisaje urbano y la escala de las figuras, así como la perspectiva, no parecen seguir un esquema racional. Se han propuesto dos hipótesis para explicar esta desviación de un uso más tradicional de la perspectiva. Una hipótesis que se ha formulado es que la perspectiva sesgada proviene del hecho de que el mural deriva su perspectiva de un centro directamente frente a la figura de la Tiranía en la pared opuesta. La perspectiva en la representación del buen gobierno irradia desde este centro, haciendo uso de una perspectiva más radial. [8] La segunda hipótesis y la más popular planteada es la idea de que la perspectiva se deriva de la línea de mirada de la Justicia. Esta hipótesis se apoya en el hecho de que mientras que las otras virtudes se sientan en una posición vertical, mirando al espacio o discretamente entre sí, la línea de mirada de la Justicia se dirige a la esquina de la habitación. Para apoyar aún más esta idea, se han tomado fotografías siguiendo su línea de visión, y con estas fotografías los edificios y las figuras caen en una perspectiva correcta. Otra prueba que respalda esta idea es el estudio de la ciencia de la óptica en Siena durante esa época. En la época de Lorenzetti, se creía que la vista no era solo el acto de ver, sino también el de entender. La palabra visión significaba tanto ver como la imagen que creaba la mente. La palabra luz también tenía un doble significado, ya que describía "la iluminación física y espiritual". [8] Cuando el espectador se pone en la mentalidad y la comprensión de un ciudadano sienés de la época, se refuerza el argumento de que la perspectiva es la de la Justicia, ya que su mirada crea e ilumina esta escena pacífica. [8]
Los frescos de Los efectos del buen gobierno parecen plantear un fuerte debate. Mientras que algunos estudiosos creen firmemente que la ciudad representada se supone que representa a Siena, otros creen que se supone que es más bien una metáfora de la ciudad. Para ambos argumentos, los estudiosos toman su postura a partir de la evidencia que encuentran dentro del fresco. Algunos estudiosos toman la representación del campanario y la catedral con su cúpula para demostrar que esto es realmente Siena. Argumentan que se trata de representaciones de edificios sieneses en pie. Otros, sin embargo, miran a la derecha de la representación del campo hacia la pequeña escena del puerto, que incluye el nombre "Telamon". Esta inscripción es muy pequeña, de hecho la representación del puerto en sí es pequeña. Sin embargo, los estudiosos consideran esto como prueba de que esta escena pretende representar con precisión a Siena. [2] Otros estudiosos miran la puerta, así como otros edificios, señalando las graves diferencias y desviaciones entre el fresco y la realidad. Esta evidencia les indica que Lorenzetti quería representar una ciudad ideal, una que no podía pasarse por alto en la comparación con Siena, pero que no debía confundirse con Siena. [8]
El fresco de Los efectos del mal gobierno de Lorenzetti no ha recibido tanta atención como el de Los efectos del buen gobierno , en parte debido a que se encuentra en peores condiciones. La pared en la que se representa el fresco de Los efectos del mal gobierno solía ser una pared exterior, por lo que sufrió muchos daños por humedad en el pasado. Cuando los espectadores se dan vuelta para examinar este mural, se encuentran con una figura de aspecto siniestro adornada con cuernos y colmillos, que parece bizca. Esta figura se identifica como Tyrammides (Tiranía), que está sentado en un trono, apoyando sus pies sobre una cabra (símbolo del lujo) mientras sostiene una daga.
Debajo del tirano yace la figura cautiva de la Justicia, mientras que las figuras de la Crueldad, el Engaño, el Fraude, la Furia, la División y la Guerra lo flanquean, y sobre él flotan las figuras de la Avaricia, el Orgullo y la Vanagloria. Estas figuras, según un libro de consejos para los magistrados de la ciudad de la época, eran consideradas los “principales enemigos de la vida humana”. [10] Los planetas Júpiter, Saturno y Marte presiden esta escena, ya que eran los planetas menos favorables; también se incluyen figuras tiránicas como el emperador romano Nerón. Al observar la escena de la ciudad en sí, parece muy discordante; nada encaja como debería. Esto se debe en parte al hecho de que Lorenzetti presentó la escena de tal manera que el espectador debe leerla de derecha a izquierda, lo que crea automáticamente una sensación de incomodidad. Al observar la escena, la ciudad parece estar en ruinas, las ventanas están abiertas de par en par, las casas están siendo demolidas y los negocios son inexistentes, excepto el del armero. Las calles están desiertas y el paisaje muestra dos ejércitos que avanzan uno contra el otro. Toda la escena muestra lo opuesto a lo que se ve en Los efectos del buen gobierno , lo que crea un poderoso recordatorio para el consejo.
