" La política como vocación " ( alemán : Politik als Beruf ) es un ensayo del economista y sociólogo alemán Max Weber (1864-1920). Se originó en la segunda conferencia de una serie (la primera fue La ciencia como vocación ) que dio en Munich a la " Unión de Estudiantes Libres (es decir, no incorporados )" de Baviera el 28 de enero de 1919. Esto sucedió durante la Revolución Alemana cuando Munich Fue brevemente la capital de la República Socialista de Baviera . Weber pronunció el discurso basándose en notas escritas a mano que fueron transcritas por un taquígrafo . El ensayo se publicó en una versión ampliada en julio de 1919 y no se tradujo al inglés hasta después de la Segunda Guerra Mundial. El ensayo se considera hoy como una obra clásica de la ciencia política y la sociología .
Weber define lo siguiente: "El Estado es visto como el único otorgante del 'derecho' a la fuerza física. Por lo tanto, 'política' en nuestro caso significaría la búsqueda de una parte del poder o de influir en la división del poder, ya sea entre estados, o entre grupos de personas que el estado abarca." [1] Siguiendo esta definición, Weber señala que hay tres principios que justifican la legitimidad de la dominación política del Estado: la autoridad tradicional, la autoridad carismática y la autoridad legal. [2]
Gran parte de la parte intermedia de "La política como vocación" consiste en las definiciones de Weber sobre carisma y líderes, y sobre el tipo de personas que están llamadas a la profesión política. [3] Esto se desarrolla mediante largas descripciones históricas de cómo surgió la política moderna. Se hace hincapié en los ejemplos históricos de Gran Bretaña, Estados Unidos y Alemania, [4] aunque se mencionan ejemplos de Francia, China, Roma, la antigua Grecia y otros lugares. Al desarrollar estos ejemplos, Weber demuestra el alcance de su comprensión de la investigación histórica comparada . Para ello, Weber describe la relación entre los políticos, los partidos políticos y las burocracias que crean. En esta sección, los escritos de Weber en "La política como vocación" son similares a los escritos en otro de sus conocidos ensayos, " Burocracia ".
En el último apartado [5] de "La política como vocación", Weber vuelve a la descripción del político. Su punto principal es que el político necesita equilibrar una " ética de la convicción moral" con una "ética de la responsabilidad". La Ética de la Convicción Moral se refiere a las creencias fundamentales e inquebrantables que debe tener un político. La Ética de la Responsabilidad se refiere a la necesidad cotidiana de utilizar los medios de violencia del Estado de una manera que preserve la paz para un bien mayor. Un político, escribe Weber, debe hacer concesiones entre estas dos éticas.
Para ello, escribe Weber, "la política se hace con la cabeza, no con las otras partes del cuerpo, ni con el alma". [6] El político más eficaz es aquel que puede excitar las emociones de la gente que le sigue, mientras gobierna estrictamente con una razón fría y dura: la cabeza. Pero, cree, esta es una tarea que los humanos normales no pueden hacer porque son vanidosos.
Weber escribe que la vanidad crea problemas únicos para los políticos porque, de hecho, controlan las herramientas de la violencia legítima. [7] La vanidad común, escribe Weber, significa que los políticos se sienten tentados a tomar decisiones basadas en vínculos emocionales con seguidores y aduladores , y no en el razonamiento racional necesario para gobernar con justicia y eficacia. Weber considera que ésta es una característica común entre los políticos. Como resultado, afirma Weber, el peligro de la política tiene sus raíces en la relación del político con los medios de violencia que son intrínsecos al Estado y que serán mal utilizados por cualquier político vanidoso. Por eso Weber enfatiza que la práctica de la política es tan difícil y no una tarea para alguien que busca la salvación de su alma eterna a través de la práctica de la paz y la fraternidad. Al desarrollar estos puntos, hace referencia a la doctrina de los dos reinos de Martín Lutero y a los santos Upanishads hindúes .
En las frases finales del ensayo, [8] Weber comenta sobre la Revolución Alemana de 1919 que estaba en marcha cuando escribió el ensayo. Predice con tristeza que la excitación emocional del momento de 1919 traerá sólo "noches polares con una oscuridad y dureza heladas, sin importar qué grupo consiga tomar el poder con éxito en el presente". Después de decir esto, Weber termina con una nota ligeramente optimista: "Sólo alguien que esté seguro de que no le destrozará cuando, desde su punto de vista, el mundo le parezca demasiado estúpido o mezquino para lo que quiere ofrecerle, que a pesar de todo lo que podrá decir '¡pero, aún así !', ¡sólo él tiene el 'llamado' [ den "Beruf" ] para la política!" [9]
Weber define la política como una forma de "actividad de liderazgo independiente". En este ensayo, el "Estado" sirve como marcador de posición para el análisis de las organizaciones políticas. Los fundamentos del gobierno legítimo de estas organizaciones políticas, según Weber, se dividen en tres categorías o tipos principales: [10]
Weber centra su análisis en las "organizaciones políticas", es decir, los "estados", e identifica dos formas generales de Estado, que supuestamente abarcan todas las formas de Estado en el nivel más general:
Weber esboza dos ideas diferentes del "Estado" basadas en la relación entre los administradores y su acceso a los propios medios de administración. La primera forma es el " patrimonialismo " y depende de la personalidad del gobernante y de la lealtad de sus seguidores. No se hace ningún énfasis en la capacidad técnica como ocurre en la segunda forma de Estado, que se considera moderna. En la forma moderna, los administradores no son propietarios personales del dinero, los edificios y las organizaciones que dirigen. Las decisiones ejecutivas a menudo quedan en manos de figuras políticas, aunque no tengan la capacidad técnica que tienen los administradores profesionales modernos.
" Politik als Beruf " ha sido traducida al inglés al menos cuatro veces, en:
