La Pirámide de la Luna es la segunda pirámide más grande de Mesoamérica , después de la Pirámide del Sol , y está ubicada en lo que hoy es San Martín de las Pirámides , México . Se encuentra en la parte occidental de la antigua ciudad de Teotihuacán e imita los contornos de la montaña Cerro Gordo, justo al norte del sitio. Cerro Gordo pudo haber sido llamado Tenan , que en náhuatl significa "piedra madre o protectora". La Pirámide de la Luna cubre una estructura más antigua que la Pirámide del Sol que existió antes del año 200 d.C.
La construcción de la Pirámide entre el 100 y el 450 d.C. completó la simetría bilateral del complejo del templo. [1] La pirámide está ubicada al final de la Avenida de los Muertos, conectada por una escalera, y se usaba como escenario para realizar sacrificios rituales de animales y humanos. También fue un cementerio para las víctimas de los sacrificios. Estos entierros se realizaron con el fin de legitimar la adición de otra capa piramidal sobre la existente. El fallecimiento de varios gobernantes y los rápidos cambios de ideologías llevaron a la expansión exponencial de la Pirámide de la Luna entre el 250 y el 400 d.C. Se utilizaba una plataforma en la cima de la pirámide para realizar ceremonias en honor a la Gran Diosa de Teotihuacán , la diosa del agua, la fertilidad, la tierra e incluso la creación misma. Esta plataforma y la escultura que se encuentra en la base de la pirámide están dedicadas a la Gran Diosa.
Frente al altar de la Gran Diosa se encuentra la Plaza de la Luna. La Plaza contiene un altar central y una original construcción con divisiones internas, compuesta por cuatro cuerpos rectangulares y diagonales que formaron lo que se conoce como la "Cruz de Teotihuacán".
Entre el 150 a.C. y el 500 d.C., una cultura mesoamericana construyó una floreciente metrópoli en una meseta de unos 22 km2 ( 8,5 millas cuadradas). [ aclaración necesaria ] La etnia de los habitantes de Teotihuacán es un tema de debate, por lo tanto "Teotihuacán" es el nombre utilizado para referirse tanto a la civilización como a la ciudad capital de este pueblo. [2] Teotihuacán fue una civilización muy influyente en Mesoamérica. La ciudad albergaba un complejo religioso que era el centro religioso de toda Mesoamérica. La gente que vivía allí construyó una ciudad propicia para la vida religiosa y el culto incorporando la cosmología en todos los aspectos del plan urbano.
Durante la fase inicial de Teotihuacán, llamada Tzacualli (0-150 d.C.), se desarrollaron ingeniosos sistemas constructivos para erigir las bases monumentales de las Pirámides de la Luna y el Sol. La metrópoli teotihuacana tiene una urbanización planificada con eje principal y un enorme palacio rodeado por 15 pirámides monumentales. Los aztecas decían que estaba coronado por una enorme figura de piedra relacionada con la luna. Esta figura fue descubierta (pesa 22 toneladas métricas y de alguna manera fue elevada a la cima de la pirámide) y representa a la Gran Diosa como una deidad del agua. [3]
A partir de 1998, los arqueólogos excavaron debajo de la Pirámide de la Luna. Los túneles excavados en la estructura han revelado que la pirámide pasó por al menos seis renovaciones; cada nueva adición era más grande y cubría la estructura anterior.
Mientras los arqueólogos excavaban entre las capas de la pirámide, descubrieron artefactos que proporcionan el comienzo de una línea de tiempo de la historia de Teotihuacán. En 1999, un equipo dirigido por Saburo Sugiyama, profesor asociado de la Universidad de la Prefectura de Aichi en Japón y profesor adjunto de la Universidad Estatal de Arizona , [4] y Rubén Cabrera del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México , encontró una tumba aparentemente hecha para dedicar la quinta fase de construcción. Contiene cuatro esqueletos humanos, huesos de animales, joyas , hojas de obsidiana y una amplia variedad de otras ofrendas. Los arqueólogos estimaron que el entierro se produjo entre el 100 y el 200 d.C.
En 1998 se descubrió otra tumba dedicada a la Gran Diosa. Está fechada en la cuarta etapa de construcción. Contenía una única víctima de sacrificio humana masculina, así como un lobo , un jaguar , un puma , una serpiente, esqueletos de pájaros y más de 400 otras reliquias que incluyen grandes estatuillas de piedra verde y obsidiana , cuchillos ceremoniales y puntas de lanza.
La pirámide tiene la forma de muchas de las otras pirámides de Mesoamérica . La capa exterior de la pirámide, que actualmente es visible, presenta forma de talud-tablero . [2] Tiene 7 capas de edificios construidos uno encima del otro. Mide 43 metros de altura. Su base es de 147 metros en dirección Oeste a Este por unos 130 metros en dirección Norte a Sur. Dado el nombre y el contenido de la pirámide, se plantea la hipótesis de que allí el simbolismo de la luna pudo haber estado asociado con el agua, la temporada de lluvias, la feminidad, la fertilidad e incluso la tierra.
Entre las culturas mesoamericanas es común utilizar la planificación urbana de su ciudad para hacerse eco de sus creencias cosmológicas y mitológicas sobre el orden del universo. La ubicación de esta pirámide juega con la narrativa de Teotihuacán . [5]
La Pirámide de la Luna fue colocada deliberadamente al final de la Avenida de los Muertos y al pie de Cerro Gordo. [5] Esta posición central deja bastante clara la naturaleza procesional del Paseo de los Muertos. Esta imitación de estructuras naturales en templos humanos se ha visto en toda la cultura mesoamericana. Se ha teorizado que la relación entre la montaña, la pirámide y el camino se asemeja a una conexión entre el camino y el inframundo acuático, mientras que la montaña sirve como una especie de ancla a la tierra. También es importante en el plano más amplio de la ciudad la orientación de todos los edificios. El eje norte-sur de la ciudad enfatiza las ideologías cosmológicas y astrológicas de la ciudad, ya que existía una conexión entre esta orientación y el calendario ritual de 260 días. El este-oeste era la estructura mundana de la ciudad utilizada en aras de la simetría. Conectando la Pirámide con la Avenida de los Muertos hay una plaza pública, ubicada en la base de la pirámide. [6] Esta plaza era vista como el sitio ritual/sagrado, mientras que la pirámide era vista como una estructura construida encima de ella.
Esta pirámide tiene 7 capas diferentes de edificios que se construyeron uno encima del otro para actualizar el poder religioso del edificio con el tiempo. El edificio 1 es el monumento más antiguo de Teotihuacán, aproximadamente del año 100 d.C. La estructura era una plataforma piramidal cuadrada con fachadas laterales en talud de unos 23,5 metros de largo. El Edificio 2 fue una ampliación menor que cubrió toda la estructura anterior, al tiempo que corrigió su orientación, que estaba ligeramente desalineada del verdadero eje este-oeste del Complejo de la Pirámide de la Luna. El edificio 2 también era de estilo talud cuyos muros de este a oeste tenían unos 29,3 metros de largo. El edificio 3 cubrió la construcción anterior, pero no se expandió mucho. Edificio 4: fue una ampliación sustancial que hizo que el ancho este-oeste del edificio fuera de 89,2 metros y su longitud norte-sur fuera de 88,9 metros. Este edificio se completó aproximadamente en el año 250 d.C. El edificio 5 se amplió un poco, el estilo arquitectónico del edificio fue el cambio principal. El tamaño este-oeste no cambió, pero el muro norte-sur creció hasta 104 metros. El estilo utilizado fue el talud-tablero tanto en el cuerpo principal como en una plataforma adosada adicional. Este diseño todavía utilizaba la pirámide como escenario para rituales, en lugar de una casa para un templo. El edificio 6 creció hasta tener 144 metros de este a oeste, mientras que el de norte a sur permaneció igual. Este edificio fue construido para contener los Entierros 5 y 4 aproximadamente en el año 350 d.C. El edificio 7 es la estructura final, que todavía es visible hoy en día, pero se construyó alrededor del año 400 d.C. Un cambio distintivo en el estilo arquitectónico entre los tres primeros edificios puede ser indicativo de un cambio ideológico. [6]
Esta pirámide tenía varias funciones religiosas. La función principal de la pirámide era el sacrificio ritual público . Los arqueólogos han encontrado una gran cantidad de restos sacrificados en los cimientos de la pirámide. [5] Entre las víctimas del sacrificio se encontraban felinos, aves rapaces, serpientes, humanos y más. Estos sacrificios se pueden catalogar y examinar cuidadosamente al observar los diferentes entierros dentro de las diferentes capas de edificios. Hasta ahora, los arqueólogos han encontrado un total de cinco complejos rectangulares de ofrendas funerarias dentro de las siete capas de la pirámide. Las ofrendas sacrificiales e inanimadas fueron cuidadosamente seleccionadas para representar grandes ideas de la cosmología teotihuacana (como la autoridad, el militarismo, el sacrificio humano y animal, la feminidad) en lugar de la adoración de un solo gobernante o deidad. [6]
Dentro de las siete capas que componen la Pirámide de la Luna, hay cinco complejos funerarios etiquetados del dos al seis. Se descubrió que contenían víctimas de sacrificios y otros restos como figurillas, objetos de obsidiana y restos de animales no humanos. Mientras que las estructuras piramidales están etiquetadas desde la más antigua hasta la más antigua (del uno al siete), las estructuras funerarias están numeradas en el orden en que fueron encontradas (del dos al seis). Por ejemplo, los entierros dos y seis están asociados con el tiempo de la cuarta estructura, el tres con la quinta estructura y el cuatro y cinco con la sexta estructura. [7] Es importante señalar que no ha habido entierros asociados dentro de las estructuras uno a tres. Los entierros comienzan en conjunto con la estructura cuatro. Debido a esto, Siguyama sugiere un cambio político y militarista a gran escala dentro de Teotihuacán durante el período en que se construyó la estructura cuatro. Esto se debe al aumento sustancial en el tamaño de la estructura cuatro, así como a la adición de entierros rituales que se correlacionan con la adición de nuevas estructuras a la Pirámide de la Luna. [8]
El entierro dos se construyó durante la construcción del edificio cuatro y se cree que se construyó alrededor del año 250 d.C. Contenía el cadáver monosentado de un hombre mirando hacia el oeste que probablemente tenía entre 40 y 50 años. La estructura también contenía parte del hueso occipital de otra persona. El primer individuo tenía ofrendas asociadas a él, como pendientes, cuentas y un colgante. Esto sugeriría que tenía un estatus relativamente alto. También, dentro del foso, sus demás ofrendas. Primero, había varios surtidos de figurillas que representaban a un ser humano, hojas de obsidiana y conchas. Las ofrendas se exhibían de modo que las figuras tuvieran las hojas de obsidiana apuntando hacia sus cabezas. También había vasijas del dios de la tormenta que se colocaban cerca de cada esquina del foso del entierro. Finalmente, había otra figura de piedra verde, que probablemente representaba a una mujer en lugar de un hombre. Esto es significativo porque muchas de las figuras no estaban representadas con un género claro o eran masculinas. Los eruditos han sugerido que esta figura femenina puede representar a la diosa a la que se realizaba el ritual. [9] Además de esto, había sacrificios no humanos, como pumas, águilas, halcones, cuervos, búhos, serpientes de cascabel y moluscos. El individuo lo encontró, y su posición sugiere que probablemente fue atado antes de ser arrojado al hoyo de la tumba. White y su equipo realizaron estudios sobre las proporciones de isótopos de oxígeno y isótopos de estroncio dentro del esmalte dental y el hueso para determinar posibles ubicaciones de origen. Su trabajo ha revelado que el esqueleto completo probablemente no era originario de Teotihuacán, lo que podría sugerir que fue una víctima de sacrificio de guerra. [8]
El entierro tres está asociado con la estructura cinco y data aproximadamente del año 300 d.C. En esta cámara, hay un total de cuatro personas, todos hombres. Se pensaba que el primer individuo tenía entre 20 y 24 años, el segundo entre 18 y 20, el tercero entre 40 y 44, el cuarto entre 13 y 15, todos los cuales probablemente eran extranjeros en Teotihuacán. Hay indicios de que los individuos habían sido atados y atados dentro del pozo, lo que sugiere nuevamente que eran posibles cautivos. Asociadas con el entierro tres se encontraron otras fibras que pueden indicar que alguna vez hubo una estera. Se ha descubierto que las esteras significan autoridad política en muchas sociedades mesoamericanas durante la época. Además de esto, había figuras de piedra verde, cuentas, conchas y espadas. También había orejeras y cuentas que sugerían que al menos tres de los individuos eran de alto estatus. También hubo un total de 18 cabezas decapitadas de lobos, pumas, un jaguar y un halcón. [8]
El entierro cuatro se realizó junto con la estructura seis y data alrededor del 350 – 400 d. C. El pozo contenía diecisiete cabezas humanas que, por lo que se pudo identificar, eran hombres de mediana edad. Además, el entierro cuatro no contenía ofrendas ni restos materiales, salvo las fibras del material que se utilizó para amordazar a las víctimas. White ha sugerido que la ubicación de los cráneos puede tener algo que ver con su origen. [9] Debido a la naturaleza violenta en la que se sacrificaron las víctimas, así como a la falta de ofrendas funerarias, se ha sugerido que los individuos eran de estatus relativamente bajo. [8]
El entierro cinco ocurrió en un momento similar al entierro cuatro, datado alrededor del 350 – 400 d.C. y también estuvo relacionado con la construcción del edificio seis. En él había tres esqueletos que se exhibían en una posición común en las representaciones pintadas de las élites mayas. Esto es interesante porque es un modo de entierro poco común en Teotihuacán. Además de esto, sus manos no estaban atadas sino colocadas frente a ellos apoyadas sobre sus piernas. La primera persona probablemente tenía entre 50 y 75 años, la segunda entre 40 y 50 y la tercera entre 40 y 45. Además, dos individuos llevaban pectorales rectangulares, lo que a menudo se asocia con mayas de alto rango. Su entierro sugiere que estos individuos tenían un estatus extremadamente alto. Los cadáveres también estaban acompañados de animales que pudieron representar su espíritu animal, dos pumas y un águila real. [8]
Por último, el entierro seis ocurrió dentro de un período de tiempo similar al entierro tres, que coincidió con la construcción de la estructura cinco alrededor del año 300 d.C. Se encontraron un total de doce esqueletos dentro de esta cámara y todos tenían las manos atadas, lo que sugiere una vez más que eran sacrificios. víctimas. Dos esqueletos se destacaron como posiblemente de mayor estatus, mientras que los otros diez fueron decapitados y parecían arrojados al azar. Sumado a esto había fragmentos de unos 43 animales. [8]
Dado el contenido de estos entierros, los arqueólogos Leonardo López Luján y Saburo Sugiyama han teorizado que se trata de posibles cosmogramas, representaciones de los cielos que fueron cuidadosamente dispuestas por los sacerdotes según patrones predeterminados. Los arqueólogos también han llegado a la conclusión de que los sacrificios humanos para santificar los edificios eran comunes en toda la época y la geografía mesoamericana[8]. En Teotihuacán, las víctimas preferidas eran hombres subadultos y adultos que no eran de Teotihuacán, lo que difiere de otras estructuras en Teotihuacán. Esto podría sugerir que muchas de las víctimas de los sacrificios encontradas en la Pirámide de la Luna eran cautivos de guerra. Los animales utilizados en los entierros fueron todos cuidadosamente seleccionados, incluidos felinos, cánidos, aves rapaces y serpientes de cascabel, todos los cuales son carnívoros y pueden asociarse con la guerra[8]. Además de esto, Siguyama ha sugerido fuertemente que el sacrificio y la construcción a gran escala se correlacionan directamente con el crecimiento del poder estatal y militar. [10]
La pirámide también se utilizó para rituales distintos de los sacrificios. Las ciudades mesoamericanas utilizaron las plazas como núcleo de la vida social; en el caso de la Pirámide de la Luna, la plaza pública también fue utilizada para observación astronómica y actividades relacionadas con el calendario. [11] El complejo contenía pequeñas estructuras piramidales, habitaciones, pórticos, patios, corredores y plataformas bajas. Moon plaza sirvió como un centro ceremonial, político y socioeconómico suprarregional.
Los arqueólogos han examinado las diferentes capas de la pirámide y han encontrado una gran cantidad de artefactos y restos que pueden ser examinados e incluso presentados al público. Algunos de los artefactos encontrados por los arqueólogos estaban hechos de piedra verde, obsidiana y cerámica, todos ellos cuidadosamente elaborados en Teotihuacán. Estos artefactos incluían figurillas y cuchillos de serpientes. [6]
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