La Onda fue un movimiento artístico multidisciplinario creado en México por artistas e intelectuales como parte de las olas mundiales de la contracultura de la década de 1960 y la vanguardia . Llamado peyorativamente como Literatura de la Onda por Margo Glantz en un principio, el movimiento creció rápidamente e incluyó otras formas de arte con sus seguidores llamados "onderos", "macizos" o " jipitecas ". [1] [2] La Onda abarcó producciones artísticas en los mundos del cine , la literatura , las artes visuales y la música y abordó con fuerza los problemas sociales de la época como los derechos de las mujeres , la ecología , la espiritualidad , la libertad artística , el uso abierto de drogas y la democracia en un país gobernado estrictamente por el PRI . Según el intelectual mexicano Carlos Monsiváis , La Onda fue "un nuevo espíritu, el repudio de la convención y el prejuicio, la creación de una nueva moral, el desafío de la moral adecuada, la expansión de la conciencia, la revisión sistemática y la crítica de los valores ofrecidos por Occidente como sagrados y perfectos". [3]
La Onda comenzó con la importación del rock and roll estadounidense y británico a la cultura musical mexicana. En todo el mundo, el rock and roll se estaba extendiendo y arraigando como "una cuña y un espejo para las sociedades atrapadas en los estertores de una rápida modernización". [4] Eric Zolov, autor de Refried Elvis: The Rise of the Mexican Counterculture, sostiene que "el rock era una cuña en el sentido de que desafiaba los límites tradicionales de la propiedad, las relaciones de género, las jerarquías sociales y el significado mismo de la identidad nacional" que el PRI mexicano (o el Partido Revolucionario Institucional) luchaba por definir. [5]
A finales de la década de 1950, “los jóvenes de clase media comenzaron a formar sus propias bandas… practicando lo mejor que podían versiones en inglés de las canciones de éxito de sus rockeros extranjeros favoritos”. [6] Los jóvenes de México comenzaron a identificarse con los jóvenes de Estados Unidos y el Reino Unido, y era sólo cuestión de tiempo antes de que también se sintieran inspirados por el activismo social de otros países en proceso de modernización.
Después de que los movimientos estudiantiles mexicanos de 1968 terminaran en la masacre de Tlatelolco en la Ciudad de México , un movimiento hippie nativo conocido como jipitecas creció a su paso y se expandió a todo el país, así como a partes de los EE. UU. y América Central. En 1969, comenzó a surgir una nueva ola de música rock mexicana , fusionando música mexicana y extranjera con imágenes de protesta política. Este movimiento se llamó La Onda Chicana , y culminó en un " Woodstock mexicano" de dos días conocido como ( Avándaro ) que atrajo a aproximadamente 300.000 personas en septiembre de 1971. [7]
A partir de 1965, La Onda dejó su huella en la "nueva novela centroamericana" y otros géneros. La ola de novelas populares mexicanas de la década de 1960 "enfatizó los sentimientos de la nueva clase media adolescente urbana y la influencia de la cultura de los Estados Unidos, la música rock , la brecha generacional y el movimiento hippie ". [ cita requerida ] La Onda influyó en muchos autores e intelectuales mexicanos, como José Agustín , el sacerdote liberal Enrique Marroquín , el ecologista Carlos Baca y Parménides García Saldaña.
Alberto Blanco y Gustavo Sainz , y se convirtieron en íconos del movimiento; [8] Algunos escritores que no fueron parte del movimiento pero simpatizaron con él fueron Elena Poniatowska , Gabriela Brimmer , José Emilio Pacheco y Octavio Paz . [9]
La Onda tuvo íconos como Alejandro Jodorowski , los hermanos Gurrola y Sergio García , haciendo del cine Super 8 un sinónimo de contracultura. [10] Las películas icónicas que ganaron atención mundial variaron desde las orientadas a la liberación de la mujer como " 5 de chocolate y 1 de fresa " de José Agustín hasta la obra maestra de vanguardia psicodélica de Jodorowski, El Topo . [11]
En el reino de las drogas alucinógenas, el ícono de La Onda fue la chamán María Sabina . [12]
La sociedad mexicana había experimentado un cambio tremendo después de la Revolución Mexicana ; un período de modernización impulsado por el gobernante Partido Revolucionario Institucional (PRI). La sociedad mexicana tuvo mucho que ver con el crecimiento y la popularidad de la contracultura mexicana. "La transformación del país de predominantemente rural a urbano, la expansión de las industrias nacionales, el surgimiento de una economía mixta con un alto perfil y la expansión de las instituciones educativas fomentaron la impresión de que México finalmente había emergido de la plaga del subdesarrollo y estaba en el camino hacia la paz y la prosperidad". [13] El PRI quería que México se convirtiera en un país evolucionado y próspero, como Estados Unidos.
A medida que la sociedad mexicana se fue inspirando cada vez más en otros países extranjeros y se fue conectando con ellos, las normas culturales de conducta se volvieron más parecidas a las de otros países, especialmente las de Estados Unidos. A medida que la música rock and roll y la televisión y las películas estadounidenses llegaron a México, la juventud cambió y poco a poco fue evolucionando hacia una etapa rebelde inspirada en la rebelión juvenil de Estados Unidos. Una de las principales formas en que la juventud de México comenzó a rebelarse fue escuchando y tocando rock and roll. Al principio, interpretaban canciones famosas en inglés de famosos rockeros angloparlantes como Elvis Presley, los Beatles y los Rolling Stones. El gobierno mexicano vio una oportunidad de llegar a la juventud mexicana apoyando la música rock and roll y ayudando a los músicos mexicanos a tocar música rock and roll. El gobierno esperaba cambiar el significado de la música. En lugar de rebelión, la música inspiraría apoyo para el gobierno mexicano y promovería la formación de ciudadanos honrados. Pero "los esfuerzos del gobierno para bloquear la llegada de música extranjera contribuyeron indirectamente al surgimiento de un producto de rock'n'roll nativo y comenzaron a surgir cada vez más bandas de rock'n'roll". [14]
El rock and roll representó una conexión entre la juventud de México y la juventud que marcaba tendencias en Estados Unidos. Ambos países se habían modernizado rápidamente después de la Segunda Guerra Mundial , y un efecto de esta modernización fue el deseo de una identidad unificadora que se separara de la de las generaciones pasadas con una identidad revolucionaria, y especialmente de la de sus padres y abuelos que lucharon por la Revolución Mexicana y la llevaron a cabo . Cuanto más se esforzaba el PRI por controlar la identidad de los ciudadanos de México, más sentía la juventud de México que era necesario contraatacar.
Las bandas de rock and roll mexicanas necesitaban un lugar para tocar su música que fuera accesible para todos. Comenzaron a actuar en lugares como el Café Cantante, un club de rock que permitía a todos acceder a la contracultura. La juventud de México se identificaba con la juventud de los Estados Unidos, pero desafortunadamente solo podía presenciar una pequeña parte de la contracultura estadounidense, y eso en otros países, por lo que tenía que interpretar y expresar lo que veía a través de su música. Además de la televisión, el cine y la literatura, la juventud de México solo tenía una forma verdadera de experimentar la contracultura de una manera unificada, y esa era a través de la música. El Café Cantantes "sirvió así como una especie de espacio de actuación transcultural donde los estilos, gestos y sonidos de la cultura juvenil del extranjero se transponían para una audiencia mexicana". [15] El gobierno mexicano sintió la necesidad de cerrar los clubes porque "fomentaban la rebelión sin causa", lo que conducía a un aumento de la delincuencia juvenil. [16] A medida que los cafés fueron allanados y cerrados, la contracultura de la década de 1960 creció y se inspiró para cuestionar y desafiar a la autoridad.
La contracultura ya no se limitaba sólo al rock and roll. A principios de los años 1960, los jóvenes también adoptaban modas y actitudes extranjeras hacia la autoridad, y la música rock "se estaba convirtiendo de nuevo en una cuña contra los valores sociales tradicionales y en un vehículo para la libre expresión". [17] El gobierno mexicano estaba muy centrado en proyectar la unidad cultural, y los jóvenes de México sentían que era importante expresarse y expresar sus sentimientos sobre esta rígida modernización y unificación a través de su música y su vestimenta.
A medida que transcurría la década, surgieron entre la juventud mexicana los hippies o jipitecas. Los estudiantes con conciencia política comenzaron a desafiar abiertamente las normas sociales, como lo hicieron los hippies en Estados Unidos. Necesitaban romper los lazos de la sociedad y encontrar nuevas formas de expresarse. Los hombres jóvenes querían romper con el molde impuesto por sus padres, por lo que tenían que lucir desaliñados y arrugados, porque la generación anterior de hombres lucía muy arreglada y arreglada, y vestía de manera mucho más conservadora. Las niñas tenían un problema similar, pero también tenían que luchar por una nueva libertad, donde tuvieran los mismos derechos y oportunidades que los hombres. Pero ambos sexos estaban comenzando a luchar por sus derechos a expresarse, ser originales y ser individuales.
Después de la Revolución Mexicana, el gobierno mexicano trabajó durante un tiempo para legitimar los actos de la nueva Constitución [ aclaración necesaria ] y para asentar al país en un gobierno estabilizado. Durante un tiempo, México se jactó de "altos niveles de participación popular, presentó una amplia gama de partidos políticos opositores y observó transferencias pacíficas de poder de una administración a la siguiente". [18] Pero finalmente surgió un gobierno autoritario. "La combinación de circunstancias internacionales favorables y condiciones internas permitió que el partido gobernante se convirtiera en un partido monopolista de gobierno durante las tres décadas posteriores a 1940". [19] Presidentes como Álvaro Obregón , Plutarco Elías Calles y Lázaro Cárdenas querían perpetuar las enseñanzas de la Revolución y solidificar los ideales revolucionarios en la sociedad mexicana. Pero después de la Revolución Mexicana, el gobierno no solo quería solidificar los ideales de la Revolución, también quería mejorar el gobierno y elevar el estatus de México a una potencia moderna del Primer Mundo. En la década de 1940 comenzaron "a industrializar el país, mediante una política de sustitución de importaciones... desplazando el centro de gravedad tradicional, que había sido el campo, a las ciudades". [20] Este cambio, y su enfoque en la familia de clase media, eventualmente condujo a la primera fase de La Onda, en la que los hijos y nietos de los revolucionarios comenzaron a desafiar la autoridad y a individualizarse y expresarse a través de la música rock and roll y las tendencias de moda extranjeras.
En los años 1960, el modelo de sustitución de importaciones ya no funcionaba. El entusiasmo con el que el gobierno mexicano había promovido el crecimiento económico y la estabilidad política estaba sofocando lentamente al pueblo mexicano. En los años 1950, el norte de México fue testigo de "una vigorosa movilización de grupos campesinos que invadieron tierras bajo la dirección de organizaciones con ideologías relativamente radicales, fuera de las estructuras oficiales". [21] A fines de los años 1960, "el partido monopolista había profundizado su control sobre los procesos políticos y se atribuyó el mérito de la expansión económica resultante". [22] Ahora no eran sólo los jóvenes de clase media de México los que se rebelaban contra el gobierno autoritario. La clase trabajadora también se rebelaba contra las viejas instituciones industriales y para luchar por mejores salarios y protección de las empresas y el gobierno.
La economía de México se expandió sustancialmente después de la Segunda Guerra Mundial. A medida que se expandía, el país se volvió próspero y la población se convirtió en una clase media. Se construyeron cada vez más fábricas, lo que impulsó la economía, pero resultó en salarios más bajos para los trabajadores, las personas que mantenían la economía a flote. La política y la economía mexicanas iban de la mano cuando "la estabilidad política [bajo Ávila Camacho] alentó el regreso de suficiente capital extranjero al país para impulsar altas tasas de crecimiento". [23] El "énfasis de México en el desarrollo económico... se ha centrado en aquellas actividades, la industria y el comercio, que se llevan a cabo de manera más eficiente en las áreas urbanas, donde hay una oferta adecuada de mano de obra, crédito, transporte y comunicación". [24] Este énfasis en la urbanización eventualmente condujo al movimiento obrero y estudiantil de la década de 1960.
A medida que se acercaba 1968, el presidente de México ganó cada vez más poder absoluto y monopolizador. El presidente Gustavo Díaz Ordaz mostró los terribles efectos del gobierno absoluto sobre el pueblo de México; "la cuestión de la rendición de cuentas, junto con otras cuestiones constitucionales como la relación de poderes y la participación efectiva de la sociedad civil en los procesos políticos, quedó en el camino". [25] El monopolio del PRI , especialmente bajo Díaz Ordaz, no había sido cuestionado antes del movimiento estudiantil de 1968 , pero el crecimiento del poder presidencial bajo Díaz fue visto como descaradamente abusivo, inspirando a estudiantes, campesinos y trabajadores industriales a desafiar su autoridad absoluta.
En 1968, la Ciudad de México fue sede de los Juegos Olímpicos de Verano de 1968. El gobierno mexicano había estado lidiando con los efectos de La Onda como rebeliones sociales menores inspiradas por el movimiento de contracultura estadounidense. A medida que crecía la resistencia pasiva y activa, el gobierno mexicano vio la necesidad de acabar con la oposición. Ordaz sintió que los Juegos Olímpicos eran la iniciación de México en la comunidad del Primer Mundo y que un movimiento estudiantil apenas unas semanas antes de los Juegos sería desastroso para la imagen de México.
La situación económica de México mejoró en la década de 1950 con el Programa Bracero y con un "préstamo de 150 millones de dólares aprobado por el Banco de Exportación e Importación para financiar el transporte, la agricultura y las instalaciones eléctricas". [26] Entre 1954 y 1971, la economía mexicana se estabilizó bajo la presidencia de Adolfo Ruiz Cortines y Adolfo López Mateos . Esta estabilidad duró hasta 1971, cuando la economía mexicana comenzó a declinar. Una de las principales razones de una economía tan próspera en ese momento fue la decisión de México de nacionalizar su producción de petróleo. Esta nacionalización y el programa de modernización de México ayudaron a estabilizar la economía. Otro factor fue la Guerra de Corea que "había aumentado los precios mundiales, proporcionado oportunidades para las exportaciones mexicanas y conducido a la entrada de capital extranjero". [27] Pero a fines de la década de 1960, la economía mexicana no pudo financiarse a sí misma, lo que resultó en salarios más bajos y descontento de los trabajadores.
Antes del Movimiento Estudiantil de 1968, hubo otros movimientos políticos. Uno de ellos tuvo lugar entre 1964 y 1965. En ese momento, "los errores de cálculo políticos de Díaz Ordaz permitieron que una disputa por mejores salarios y condiciones de trabajo con los médicos de hospitales que trabajaban en el sector público escalara hasta convertirse en un movimiento de huelga". [28] Aunque esta huelga no tenía nada que ver con La Onda, sí sirvió como ejemplo para la juventud mexicana en su lucha contra un gobierno autoritario .
Además de los movimientos estudiantiles, el gobierno también respondió con severidad a los sindicatos, generalmente con una dura represión. En las décadas de 1930 y 1940, el PRI utilizó la fuerza policial y militar para reprimir las protestas laborales. Más tarde, en 1958-1959, el gobierno respondió a la disputa de los trabajadores ferroviarios arrestando a numerosos trabajadores y simpatizantes sindicales. En 1961, en la Ciudad de México, los estudiantes se reunieron para celebrar la recién instaurada administración de Fidel Castro en Cuba, cuando la policía disolvió la reunión con gases lacrimógenos y culatas de fusil. Esta forma severa y obstinada de tratar con los movimientos sociales no funcionó en beneficio del gobierno mexicano. Después del Movimiento Estudiantil de 1968 y la masacre resultante, "una alianza de estudiantes, campesinos y trabajadores urbanos en Oaxaca logró formar un movimiento político independiente del PRI en 1972". [29] Durante el tiempo de estabilidad económica de México bajo el PRI, hubo muchas protestas menores que cuestionaron la credibilidad moral del gobierno mexicano.
Durante mucho tiempo, el gobierno mexicano había estado presionando al pueblo mexicano para que adoptara una estructura unificada, en la que la juventud de México no se rebelara y toda la población trabajara junta para recrear a México como una potencia del Primer Mundo. Esta unidad forzada y falsa inspiró la contracultura mexicana. La juventud de México vio que otros países protestaban por su propia falsa unificación y anhelaba la individualidad que esos manifestantes habían encontrado. Este desafío a la autoridad se manifestó en la música rock and roll y en la vestimenta de la vida cotidiana de los adolescentes de México. Y así como los estudiantes de otros países protestaron pacíficamente contra los gobiernos conservadores, los estudiantes de México también comenzaron a desafiar a la autoridad en México. Gilberto Guevara Niebla, dirigente estudiantil, afirmó en una entrevista: "El movimiento estudiantil tenía muchas dimensiones. Por un lado, era un movimiento estudiantil; por otro, no lo era. El movimiento estudiantil era portador de demandas que no eran sólo preocupaciones estrictamente estudiantiles sino de la sociedad. Antes de 1968, el estado autoritario había golpeado brutalmente a los trabajadores, también a los campesinos, y había destruido a los partidos de oposición de izquierda. Fue en este vacío que los estudiantes inyectaron sus demandas, aspiraciones y deseos que no eran exclusivamente de interés estudiantil, sino también de interés de los campesinos, los trabajadores, los intelectuales, los partidos políticos, etc." [30]
El movimiento estudiantil de 1968 fue la "inquietud y la rabia articuladas de gran parte de la juventud de una clase media que había alcanzado la mayoría de edad durante el aclamado 'milagro' modernizador de México y que después abrió las compuertas del cinismo y la resistencia cotidiana a un sistema político empeñado en mantener el control". [31] Según Zolov, el movimiento estudiantil planteó sólo seis demandas, entre ellas "la libertad de los presos políticos, la abolición de la policía antidisturbios, la destitución del jefe de policía de la Ciudad de México y la justicia contra los responsables de la represión". [32] El movimiento estudiantil de 1968 no estaba formado sólo por estudiantes; campesinos, empresarios y la clase trabajadora de México también participaron en la lucha por la democracia. En 1968, el movimiento estudiantil "desafió la legitimidad del sistema y demostró, con la sangrienta represión que sufrió, que [el gobierno mexicano] tenía un núcleo autoritario". [33] Los manifestantes querían un movimiento de masas que obligara al gobierno a reformar el partido oficial y brindara mayores oportunidades de participación política.
El crecimiento económico después de la Segunda Guerra Mundial y la estabilidad que le siguió llevaron a una disminución general de la pobreza y la desigualdad, pero las "oportunidades creadas para los sectores medios no coincidieron con sus expectativas y en cambio crearon una gran población de jóvenes con movilidad social ascendente cuyos sueños y aspiraciones" crecieron más rápido que la economía mexicana. [34] La generación más joven todavía se inspiraba en las protestas extranjeras contra los regímenes gubernamentales rígidos. A través de la literatura, la música y el arte, la juventud de México se conectó y se reunió en un grupo más grande que incluía estudiantes, campesinos y trabajadores industriales. Comenzaron a desafiar el status quo y a cuestionar la autoridad, buscando la autoexpresión y la igualdad para todos. En todo México, cada vez más universidades se involucraron, los estudiantes comenzaron a reunirse y abordar problemas y a realizar manifestaciones de protesta contra los eventos mundiales y la injusticia en México. A medida que más y más campus se unieron, el gobierno se sintió incómodo y paranoico sobre el efecto que los estudiantes tendrían en la reputación de México.
Comenzó a vigilar a los estudiantes políticamente activos, pero cuanto más vigilaba el gobierno a los estudiantes, más se sumaban a la causa. A finales de 1968, incluso algunas escuelas secundarias y preparatorias se habían sumado al movimiento estudiantil. La generación más joven ya no luchaba contra los valores familiares conservadores con música rock and roll, literatura beatnik y moda atrevida. Ahora, los estudiantes se unían y se unían en su resentimiento contra un gobierno autoritario.
México había sido seleccionado para albergar los Juegos Olímpicos de 1968, y el PRI estaba en alerta máxima ante las protestas estudiantiles. No fueron tolerantes. Los estudiantes desempeñaron un papel clave en la democratización del gobierno mexicano; a medida que el abuso policial se hizo cada vez más frecuente, los estudiantes comenzaron a sentir que era necesaria una agitación política. El 29 de julio de 1968, "los estudiantes se atrincheraron dentro de su escuela secundaria para protestar contra el abuso policial" y luego "las tropas de infantería utilizaron una bazuca para hacer estallar" la escuela y "procedieron a golpear y finalmente arrestar a mil estudiantes". [35] Este y muchos otros casos de abuso policial desencadenaron una protesta estudiantil definitiva el 2 de octubre de 1968. Internamente, el movimiento estudiantil de 1968 estuvo vinculado a "la creciente crítica a la Revolución Mexicana que fue particularmente evidente en las luchas laborales de los años 1950 y 1960". [36] Los movimientos políticos de otros países y su éxito en cambiar la legislación inspiraron a la juventud revolucionaria. Los jóvenes mexicanos pensaron que si se unían pacíficamente y mostraban su apoyo a su causa, el PRI podría atender sus demandas.
El 26 de julio de 1968, los manifestantes intentaron reunirse en el Zócalo, que estaba reservado para las manifestaciones organizadas de apoyo al presidente. A medida que se reunía cada vez más gente, Díaz Ordaz "consideró el movimiento como una afrenta a la dignidad de México". [37] El PRI no tenía control sobre las demandas estudiantiles de respeto y derechos constitucionales. Para el 13 de agosto de 1968, "100.000 personas protestaban contra la falta de respeto del régimen a las libertades públicas y la presencia de tanques en las calles de la ciudad". [38] El gobierno vio el creciente malestar político como "una conspiración revolucionaria... diseñada para derribar el orden político existente". [39] La gente se reunió la noche del 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas . La administración no hizo ningún intento de establecer un diálogo. Las tropas y la policía abrieron fuego contra los manifestantes de Tlatelolco y los masacraron.
Esta masacre en Tlatelolco “acabó de hecho con el movimiento de protesta”. Se hizo un llamado a un nuevo contramovimiento y a nuevas formas de oposición al gobierno autoritario. [40] Ahora, el movimiento estudiantil se había convertido en La Onda, un nuevo movimiento centrado únicamente en expresar una profunda necesidad de democracia en México, así como la necesidad de autoexpresión.
La masacre "creó una legitimidad" para la democratización: el gobierno mexicano ya no podía negar que México tenía un gobierno autoritario. [41] La masacre no sólo "reorganizó la sociedad civil y catalizó reformas electorales", sino que también "puso de relieve el autoritarismo mexicano". [42] Después de la Masacre de Tlatelolco, La Onda evolucionó de nuevo. Primero había sido una protesta contra las tradiciones conservadoras legitimadas durante la Revolución Mexicana. Este movimiento juvenil cuestionaba la autoridad mediante el uso de la música rock and roll, la literatura beatnik y la moda atrevida. Después vinieron los Movimientos Estudiantiles que desafiaron al gobierno autoritario y lucharon por la democratización de México. Después de la Masacre de Tlatelolco, surgió una nueva ola de La Onda: la de los jipitecas, o hippies, que se rebelaron contra el status quo y predicaron la paz y la democracia por encima de un gobierno autoritario estricto.
El Festival Rock y Ruedas en Avándaro , México, se llevó a cabo del 11 al 12 de septiembre de 1971 en la aldea de Tenantongo, cerca del lago y club de golf de Avándaro en Valle de Bravo , Estado de México . El festival Rock y Ruedas había comenzado originalmente como "nada más que una serie de carreras de autos". [43] Los organizadores sugirieron que se debería incluir música rock para tener una Noche Mexicana la noche anterior al evento. Como se contrataron muchas bandas para participar, se organizó un festival de rock para promover la carrera de autos, pero en cambio se convirtió en un "Woodstock mexicano" con una gran cantidad de bandas de rock mexicanas como Los Dug Dug's , El Epilogo, La Division Del Norte, Tequila , Peace and Love, El Ritual y muchas más tocando para una multitud de más de 300,000 personas durante dos días. Este gran espectáculo musical culminó todo el esfuerzo de La Onda, describiendo "un sentido moderno de movimiento y comunicación, como en la 'longitud de onda' de la radio o la televisión". [44] El festival, que se parecía mucho al Woodstock de los Estados Unidos, fue la culminación de los esfuerzos de La Onda junto con los esfuerzos del gobierno por controlar el malestar político y hacer que el público sintiera que sus protestas eran escuchadas. La Onda, que había comenzado como una rebelión adolescente contra la paternidad conservadora, se había convertido en un movimiento político que luchaba por la democracia en un gobierno autoritario y, finalmente, volvió a ser una manifestación musical, pero en lugar de rebelarse violentamente contra la autoridad, enseñó la resistencia pasiva , la paz y la unificación.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )