La Cáin Adomnáin ( pronunciación en irlandés antiguo: [ˈkaːnʲ ˈaðəṽˌnaːnʲ] , KAWN AH -thuv-nawn , "Ley de Adomnán"), también conocida como Lex Innocentium (Ley de los Inocentes), fue promulgada entre una reunión de notables gaélicos y pictos en el Sínodo de Birr en 697. Lleva el nombre de su iniciador Adomnán de Iona , noveno abad de Iona después de San Columba . Se denomina "Acuerdos de Ginebra" de los antiguos irlandeses y el primer tratado de derechos humanos de Europa, por su protección de las mujeres y los no combatientes, extendiendo la Ley de Patricio, que protegía a los monjes, a los civiles. [1] El simposio jurídico en el Sínodo de Birr surgió cuando Adomnáin tuvo una visión onírica de Aisling en la que su madre lo reprendió por no proteger a las mujeres y los niños de Irlanda.
Durante casi dos siglos, y más precisamente entre los años 697 y 887 d. C., se promulgaron y conservaron en los anales de Irlanda nueve ordenanzas diferentes. Cada una de ellas fue emitida por un santo o un grupo monástico. Nos han llegado tres textos de estas legislaciones, siendo la más antigua Cáin Adomnáin ( Lex Innocentium ), proclamada por Adomnán, abad de Iona, en el sínodo de Birr en el año 697. [2]
Según DN Dumville, se sospecha que la promulgación de esta ley en 697 fue una conmemoración del centenario de Columba, que murió en 597. [3] El Cáin Adomnáin incluye una lista de garantes con 91 figuras políticas y eclesiásticas de Irlanda, Dal Riata y Pictland, que se ha demostrado que es casi contemporánea a la promulgación de la Ley en 697. [2] Como sucesor de Columba de Iona, Adomnán tenía suficiente prestigio para reunir a este grupo de jefes y clérigos. [4] La lista de gobernantes seculares está encabezada por Loingsech mac Óengusso , que era el rey Cenél Conaill de Tara . [5] Adomnán estaba relacionado con este rey, y se ha sugerido que una alianza con el poder real de Uí Néill ayudó a asegurar un amplio apoyo a la Ley. [6] Además de ser el sitio de un monasterio importante, asociado con San Brandán de Birr , Birr estaba cerca del límite entre la mitad norte de Irlanda dominada por Uí Néill y la mitad sur, donde gobernaban los reyes de Munster . Por lo tanto, representaba una especie de territorio neutral donde los reyes y clérigos rivales de ambos lados de Irlanda podían encontrarse.
Se supone que varios factores, incluida la devoción mariana en Irlanda en los siglos VII y VIII, [3] contribuyeron a inspirar a Adomnán a introducir estas leyes, pero también puede ser que, como biógrafo de Columba , se sintiera impulsado por el ejemplo del santo. [7] Originalmente se conocía como la Ley de los Inocentes y se centraba en los beneficiarios no combatientes. Cuando se renovó en 727, hizo referencia a su autor. [8]
Las leyes indígenas de Brehon fueron escritas en pergamino alrededor del siglo VII, probablemente por clérigos. La mayoría de los eruditos creen ahora que las leyes seculares no fueron compiladas independientemente de los monasterios. Adomnan habría tenido acceso a las mejores mentes jurídicas de su generación. [9]
Este conjunto de leyes fue diseñado, entre otras cosas, para garantizar la seguridad e inmunidad de varios tipos de no combatientes en la guerra. [10] Requería, por ejemplo, que "quien mate a una mujer... su mano derecha y su pie izquierdo serán cortados antes de morir, y luego morirá".
Si una mujer cometía un asesinato, un incendio o un robo en una iglesia, debía ser puesta a la deriva en un bote con un remo y un recipiente con gachas. Esto dejaba el juicio en manos de Dios y evitaba violar la prohibición de matar a una mujer. [9]
Las leyes también preveían sanciones contra muchas cosas, como el asesinato de niños, clérigos y estudiantes eclesiásticos. Las tierras de los clérigos también estaban protegidas. Esto abarcaba a los no combatientes en tiempos de guerra, que anteriormente sólo recibían protección hasta la edad de siete años según la ley irlandesa. [11]
La ley describía tanto las multas seculares que debían pagar los criminales como las maldiciones rituales a las que estaban sujetos los infractores. Los transeúntes que no hacían nada para impedir el delito eran tan responsables como el autor del delito. [9] Los "administradores de la ley" cobraban la multa y se la pagaban a la víctima o a su pariente más próximo. [8]
Según los Anales Irlandeses , en 727 las reliquias de Adomnán fueron llevadas a Irlanda para la renovación de la Ley. [12] y estas reliquias regresaron a Iona en 730. [13] La iniciativa de Adomnán parece ser uno de los primeros intentos sistemáticos de disminuir el salvajismo de la guerra entre los cristianos, un logro notable para un clérigo en el remoto borde exterior de Europa. En él, dio expresión local, en el contexto de la tradición legal gaélica, a un movimiento cristiano más amplio para restringir la violencia. [14]
Fue un ejemplo temprano de derecho internacional, ya que debía aplicarse en Ériu y Albu (Irlanda y Gran Bretaña), aunque Gran Bretaña se refiere solo a lo que ahora es el norte de Escocia, ya que eran los reyes de esa región quienes eran los garantes de la ley. [3]
Al igual que con los esfuerzos clericales posteriores, como el movimiento Paz y Tregua de Dios en la Francia milenaria , la ley puede haber tenido una eficacia limitada. Fergus Kelly señala que no se han conservado casos relacionados con el Cáin Adomnáin. [15] Por lo tanto, se desconoce si las duras penas que ordena, que pueden haber contradicho el carácter general de la ley irlandesa, se aplicaron rígidamente. [16]
Hay ejemplos analísticos de la aplicación de la justicia de Cáin Adomnáin, como aquí por parte de Cenél nEógain, el Gran Rey Niall Glúndub , en cuyo honor se nombró al Clan O'Neill del Ulster .