La generación: el ascenso y la caída de los comunistas judíos de Polonia es un libro de 1991 sobre la intersección del comunismo en Polonia y el judaísmo polaco . Su principal foco son los judíos polacos de la generación nacida a principios del siglo XX, muchos de los cuales abrazaron la ideología comunista .
El autor, Jaff Schatz, es un profesor polaco-sueco de sociología, fundador y primer director del Instituto de Cultura Judía de la Universidad de Lund , Suecia. [1] [2] [3] El libro está basado en su tesis doctoral, que completó en el Departamento de Sociología de la Universidad de Lund en 1990. [4]
El foco principal del libro, la "generación" que da título al libro, es la historia de aquellos judíos polacos , nacidos principalmente alrededor de 1905-15, que se convirtieron a la ideología del comunismo . [5] [1] Muchos de ellos fueron encarcelados en la Segunda República Polaca , encontraron refugio en la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial y luego se convirtieron en miembros del nuevo régimen comunista en Polonia hasta que la mayoría se vio obligada a emigrar durante la campaña antisionista que fue un elemento importante de la crisis política polaca de 1968. [ 5] [6] [7] Tony Judt , al comentar sobre la importancia de este grupo, señaló que "los judíos desempeñaron un papel importante en todo el movimiento comunista europeo, pero en ningún lugar más que en Polonia". [1] Formaban una minoría clara entre los comunistas polacos, y Schatz estimó su número en unos 10.000. [8]
Judt señaló que entre los activistas comunistas de los primeros años de posguerra en Polonia había "judíos que a menudo se destacaban por su entusiasmo filosoviético, su relativo desinterés en asuntos de interés puramente polaco y su rigidez ideológica", y que, a su vez, cuando Stalin retiró su apoyo a los sionistas y a Israel, se convirtieron en "blancos fáciles y naturales". [1] Michael C. Steinlauf señaló que muchos de ellos se han ganado una reputación notoria en Polonia, "se cree que han planeado la esclavización [de ese país]", y han sido "demonizados" como parte de la patraña de Zydokomuna . [5] Martin Berger los describió como un "grupo muy maltratado... incómodamente visible entre los líderes del estado de posguerra... listos chivos expiatorios de todo lo que salió mal". [6]
El libro se basa en la tesis de disertación de Schatz y su material fuente de aproximadamente cuarenta y cinco entrevistas realizadas por el autor a miembros de este grupo. [5] [6] También contiene una importante discusión teórica sobre el concepto sociológico de generación . [6]
Zygmunt Bauman , al revisar el manuscrito inicial para Acta Sociologica en 1990, calificó el libro como un "estudio notable" y "un documento de valor duradero", que documenta una generación cultural al borde de desaparecer. [9]
Tony Judt , quien escribió una reseña del libro para Canadian-American Slavic Studies en 1991, describió el libro como un relato de "la traición del comunismo a sus partidarios judíos" y lo elogió como "digno y bien intencionado", "fiable y erudito" y "un relato minucioso y cuidadoso del lugar de los judíos en la historia del comunismo polaco". Sin embargo, criticó el libro por su tono más bien seco y académico. [1]
Martin Berger, al reseñar el libro para History Reviews of New Books en 1992, escribió que el autor "cuenta una historia conmovedora y fascinante" y comentó que era sorprendentemente interesante considerando el tema académico. [6]
Edward D. Wynot, Jr., en su reseña de 1993 para The American Historical Review , hizo una reseña positiva del libro, llamándolo un "estudio meticulosamente investigado y cuidadosamente construido". [7] También ese año, Jerzy Tomaszewski , al reseñar el libro para Shofar: An Interdisciplinary Journal of Jewish Studies , señaló que el libro tiene varios puntos débiles, como una comparación insuficiente entre el grupo estudiado y otros comparables; pero concluyó que es "una descripción muy interesante y valiosa de una generación judía que lucha por un mundo mejor". [8]
Michael C. Steinlauf , al reseñar el libro para la revista Slavic Review en 1995, lo criticó por estar basado principalmente en entrevistas realizadas en Suecia y Dinamarca, y señaló que sería más generalizable si el autor hubiera hecho el esfuerzo de realizar más entrevistas en otros países. Dejando de lado las cuestiones metodológicas, Steinlauf señala que "lo mejor" del libro es el intento del autor de analizar las motivaciones de las personas de la generación en cuestión. [5]