La Conferencia de Wannsee (en alemán: Die Wannseekonferenz ) es una película para televisión alemana de 1984 que retrata los acontecimientos de la Conferencia de Wannsee , celebrada en Berlín en enero de 1942. El guion se deriva de las actas de la reunión. [1] Dado que no existe una transcripción textual de la reunión, el diálogo está necesariamente ficticio. El tema principal de la película es la naturaleza burocrática del genocidio. [2]
Los mismos hechos fueron representados posteriormente en la película en inglés Conspiracy , de 2001 .
Ambientada en Berlín el 20 de enero de 1942, Die Wannseekonferenz comienza con la llegada de un grupo de altos funcionarios nazis a una lujosa villa a orillas del lago Wannsee. [3] Entre los asistentes se encuentran el SS-Obergruppenführer Reinhard Heydrich (interpretado por Dietrich Mattausch ), el SS-Obersturmbannführer Adolf Eichmann (interpretado por Gerd Böckmann ) y otras figuras clave del régimen nazi .
La conferencia, dirigida por Heydrich, se convoca aparentemente para debatir cuestiones administrativas relacionadas con la población judía bajo control nazi. Sin embargo, pronto queda claro que el verdadero propósito de la reunión es coordinar el exterminio sistemático de los judíos europeos.
Heydrich describe los detalles logísticos de la " Solución Final ", incluido el establecimiento de campos de exterminio y la deportación de judíos de toda Europa a esas instalaciones. Los asistentes participan en debates escalofriantemente pragmáticos sobre los métodos más eficaces de asesinato en masa, refiriéndose a los judíos en términos deshumanizantes.
A lo largo de la reunión, surgen tensiones entre los participantes, que reflejan diferentes actitudes hacia la implementación del genocidio. Algunos expresan escrúpulos morales o inquietudes sobre los desafíos logísticos, mientras que otros abogan por una eficiencia implacable en la ejecución del plan.
A medida que avanza la conferencia, Heydrich enfatiza la necesidad de mantener el secreto y la coordinación para garantizar el éxito de la "solución final". La película concluye con los asistentes saliendo de la villa, dejando a Eichmann atrás para supervisar la implementación de las políticas genocidas discutidas en Wannsee.
El elenco de los 15 participantes de la conferencia es el siguiente:
Serge Schmemann , escribiendo para The New York Times , detalla el proceso de producción detrás de Die Wannseekonferenz , destacando su dependencia de fuentes históricas como el Protocolo de Wannsee , la correspondencia de Hermann Göring y Adolf Eichmann, y el testimonio de Eichmann de su juicio de 1961 por crímenes de guerra en Israel. [4] Schmemann destaca la extensa investigación realizada por Manfred Korytowski, un productor de televisión israelí-alemán occidental, que tenía como objetivo utilizar la película como una herramienta educativa para impartir conocimientos sobre la historia de Alemania a audiencias más jóvenes. Subraya el compromiso de Korytowski con la autenticidad, con esfuerzos realizados para garantizar la precisión en detalles como el dialecto del alemán hablado (que refleja el lenguaje de la era nazi en lugar del alemán clásico) y los accesorios que usan los actores, incluidos bolígrafos y relojes.
Aunque Schmemann reconoce la visión artística de la película, afirma que su aspecto más significativo reside en su representación del profundo cinismo exhibido durante la Conferencia de Wannsee . Este cinismo, sostiene, se hace eco de temas explorados en otras producciones alemanas y austríacas de la época, que buscaban enfrentar aspectos de la historia previamente pasados por alto o saneados. Este movimiento hacia la confrontación con el pasado, conocido como Vergangenheitsbewältigung ("aceptar el pasado"), es un tema central en la historiografía alemana. Sin embargo, Schmemann observa que Die Wannseekonferenz se distingue de otras obras de este género por su enfoque singular en los perpetradores y su evitación del sentimentalismo, diferenciándose así de la tendencia predominante a absolver la culpa alemana.
La película tiene una calificación de 7,7 en IMDb a partir de 1.300 reseñas de usuarios en IMDb. [5]
El crítico de cine estadounidense Vincent Canby , en una reseña publicada en el New York Times , elogió la película:
Utilizando las notas del secretario de esta reunión, junto con cartas escritas por Hermann Goering y Adolf Eichmann (un participante de la reunión), y el testimonio de Eichmann en su juicio de 1961 en Israel , el director Heinz Schirk y el escritor Paul Mommertz han reconstruido la conferencia de Wannsee en un cortometraje (85 minutos) que no se parece a ninguna otra película sobre el Holocausto que haya visto.
Su reseña se centró especialmente en el uso de los ángulos de cámara en la película, describiendo los movimientos de la cámara como los de un "fantasma impotente e inquieto que todo lo ve y nada puede hacer". Señala que Schirk y Mommertz son claramente intencionalistas [6] ("la doctrina de que las intenciones reales de los artistas son relevantes para la interpretación de las obras de arte que crean"). [7]
En un análisis crítico, Heinz Höhne , editor de la revista de noticias alemana Spiegel , examina el tratamiento que la película da a los acontecimientos históricos en el contexto de las tendencias de producción televisiva en Alemania Occidental en la década de 1980. [8] Höhne critica lo que percibe como un énfasis excesivo en la " Vergangenheitsbewältigung ", o "aceptar el pasado", dentro del panorama televisivo. Sostiene que la película contribuye poco a un mercado ya saturado de programación televisiva con temática histórica. Höhne dirige una crítica particular hacia el director, Mommertz, por elevar la importancia de Adolf Eichmann dentro de la narrativa, sugiriendo que el papel histórico de Eichmann no fue tan fundamental como se retrata en la película. Sin embargo, la perspectiva de Höhne sobre la representación de Eichmann difiere de otras evaluaciones que elogian la representación de la película. Esta discrepancia se debe a que Höhne aceptó sin reservas el testimonio de Eichmann, en particular la afirmación que hizo Eichmann durante su juicio en 1961 de que era simplemente un subordinado de bajo rango. Höhne hace referencia a las declaraciones contradictorias anteriores y posteriores de Eichmann para argumentar en contra de la existencia de discusiones sobre asesinatos en masa durante la Conferencia de Wannsee.
Nicolas K. Johnson, en una tesis de maestría en la que analiza la película, destaca la importancia de la revisión de Höhne para ofrecer una interpretación alternativa del Protocolo de Wannsee. [3] El análisis de Höhne se basa en aceptar la veracidad del contenido del Protocolo sin tener en cuenta el lenguaje matizado y las posibles alteraciones realizadas por Heydrich con posterioridad a la conferencia. El propio testimonio de Eichmann durante su juicio sugiere que el lenguaje del Protocolo no reflejaba con precisión las discusiones sinceras en torno a los temas de la matanza y la eliminación. Eichmann atestiguó que Heydrich editó las actas para hacerlas más aceptables para el público, desviándose de la terminología legal precisa que se empleaba habitualmente. Sin embargo, la ausencia de las actas originales de la Conferencia de Wannsee impide la confirmación definitiva de las modificaciones de Heydrich.