Una convocación (del latín convocare, que significa «convocar/reunir», traducción del griego ἐκκλησία ekklēsia ) es un grupo de personas que se reúnen formalmente para un propósito especial, en su mayoría eclesiástico o académico. El diccionario Britanica la define como «una gran reunión formal de personas (como funcionarios de la iglesia)». [1]
En el uso académico, puede referirse a una reunión de todos los ex alumnos de una institución, a una ceremonia al inicio del año académico para dar la bienvenida a los nuevos estudiantes y a una ceremonia de graduación (a veces también conocida como ceremonia de graduación ).
A una asamblea sinodal de una iglesia a veces se le llama "Convocatoria".
Las Convocatorias de Canterbury y York fueron las asambleas sinodales de las dos provincias de la Iglesia de Inglaterra hasta que se estableció la Asamblea de la Iglesia en 1920. [2] Sus orígenes se remontan a finales del siglo VII, cuando Teodoro de Tarso (arzobispo de Canterbury, 668-690) reorganizó las estructuras de la Iglesia inglesa y estableció un sínodo nacional de obispos. Con el reconocimiento de York como provincia separada en 733, este sínodo se dividió en dos. [2] En 1225, se incluyeron por primera vez representantes de los capítulos catedralicios y monásticos y en 1285 la membresía de la Convocatoria de Canterbury asumió la forma básica que mantuvo hasta 1921: obispos, abades (hasta la década de 1530 y la disolución de los monasterios ), decanos y arcedianos, más un representante de cada capítulo catedralicio y dos del clero de cada diócesis. [2] En el siglo XV, cada convocación se dividió en una cámara alta (los obispos) y una cámara baja (los miembros restantes). [2] En 1921, se aumentó el número de proctores (representantes electos) del clero diocesano para convertirlos en mayoría en las cámaras bajas.
La Convocatoria de York era una parte relativamente pequeña de la Iglesia en Inglaterra y Gales, con sólo cinco diócesis miembros en el reinado de Enrique VIII. [a] En 1462 decidió que todas las constituciones provinciales [b] de Canterbury que no fueran repugnantes o perjudiciales para la suya debían ser permitidas en la Provincia del Norte [3] y en 1530 el Arzobispo de York rara vez asistía a las sesiones y la costumbre de que York esperara a ver lo que Canterbury había decidido y lo aceptara o rechazara estaba bien establecida. La Convocatoria de York, en la práctica, estaba ocupando un segundo lugar respecto de la de Canterbury [3] tanto es así que en 1852 el Arzobispo de York Thomas Musgrave declaró que desde la época de Enrique VIII el arzobispo sólo había asistido personalmente a dos sesiones (en 1689 y 1708). [3]
Los poderes legislativos de las Convocatorias variaron considerablemente a lo largo de los siglos. Hasta 1664, eran ellas (no el Parlamento) las que determinaban los impuestos que debía pagar el clero, pero sus poderes en general fueron severamente restringidos por Enrique VIII en 1532/4; [c] y desde la época de la Reforma hasta 1965 fueron convocadas y disueltas al mismo tiempo que el Parlamento. [2] Bajo Enrique VIII y su sucesor Eduardo VI entre 1534 y 1553 las Convocatorias se utilizaron como fuente de opinión clerical, pero la legislación eclesiástica se obtuvo mediante estatutos del Parlamento. [4] Más tarde, entre 1559 y 1641, Isabel I, Jacobo I y Carlos I dieron fuerza de ley a las decisiones de la Convocatoria sin recurrir al Parlamento mediante cartas patentes bajo el gran sello, en particular los Treinta y Nueve Artículos (1571) y los 141 Cánones de 1603. [4]
Las Convocatorias fueron abolidas durante la Commonwealth, pero restauradas con la ascensión de Carlos II en 1660 y aprobaron sinodalmente el Libro de Oración Común que fue impuesto por la Ley de Uniformidad en 1662. [5] Las sesiones formales al inicio de cada parlamento continuaron, pero no se discutió ningún asunto real hasta después de la Revolución de 1688 que llevó a Guillermo III y María II al trono, cuando los intentos de incluir a algunos de los disidentes protestantes encontraron tal resistencia en la cámara baja que el gobierno los abandonó y las Convocatorias reanudaron sus reuniones puramente formales . [5]
En 1697, Francis Atterbury publicó su Carta a un Convocante sobre los derechos, poderes y privilegios de ese organismo , que, en esencia, afirmaba que la Convocatoria era un patrimonio del reino como el Parlamento y que al clero inferior se le estaban privando ilegalmente de sus derechos y se le estaba negando su voz adecuada en el gobierno. [6] Las actividades se reanudaron en 1701 y cuando la reina Ana murió en 1714, se habían redactado proyectos de cánones y formas de servicio para la aprobación real. [5] Sin embargo, había una tensión inherente entre las dos cámaras, la cámara baja era principalmente Tory en su política y alta iglesia en su doctrina, mientras que la cámara alta era principalmente Whig y latitudinaria y por lo tanto a favor de la tolerancia para los disidentes protestantes y su posible reincorporación a la Iglesia de Inglaterra y los sentimientos estaban caldeados hasta que en 1717 la sesión fue prorrogada por Orden Real para evitar la censura del obispo Benjamin Hoadly por la cámara baja (ver la controversia Bangoriana ) y con la excepción de una sesión abortada en 1741 las Convocatorias se reunieron solo para asuntos formales al comienzo de cada parlamento hasta mediados del siglo XIX, cuando Canterbury (en 1852) y York (en 1861) comenzaron a discutir temas del día.
La reanudación de la actividad propiamente dicha se produjo por los cambios políticos que habían tenido lugar unos veinte años antes. Hasta la Gran Ley de Reforma de 1832, el Parlamento había sido teóricamente un organismo anglicano, [7] y muchos eclesiásticos comenzaron a argumentar que ni el Parlamento ni los obispos de la Cámara de los Lores expresaban la opinión de la Iglesia en su conjunto [8]. En 1847, la sesión de rutina al comienzo de un nuevo Parlamento coincidió con la polémica nominación del Dr. Hampden a la sede de Hereford. El discurso formal a la Reina se debatió durante seis horas y se aprobó una enmienda en la que se rogaba a la Corona que reviviera los poderes activos de la convocatoria. [8] La fuerza impulsora detrás de la campaña para lograrlo fue el banquero londinense Henry Hoare , que se dedicó a la tarea. [9] La oposición fue formidable: la mitad del clero y la mayoría de los laicos rechazaron la idea, muchos políticos estaban en contra y los dos arzobispos ( John Bird Sumner y Thomas Musgrave) no tenían ningún deseo de revivir la Convocatoria. [8] [9] La base legal de la resistencia fue la afirmación de que la Convocatoria sólo podía discutir los asuntos que la Corona especificaba expresamente. Durante los ocho años siguientes se estableció que podía debatir y actuar siempre que no intentara discutir o formular cánones y que el arzobispo sólo podía prorrogar (aplazar) una sesión con el consentimiento de sus compañeros diocesanos. En 1851, Canterbury recibió una petición, en 1853 nombró comités y en 1855 el arzobispo Sumner estaba convencido del valor de la Convocatoria y los obispos que se habían opuesto al resurgimiento participaban positivamente en sus debates. El arzobispo Musgrave mantuvo su oposición hasta su muerte en 1860 (incluso cerró con llave la sala donde debía reunirse) y la Convocatoria del Norte permaneció inactiva hasta que su sucesor asumió el cargo.
Las Convocatorias siempre han sido asambleas exclusivamente clericales. Sin embargo, en 1885 las Convocatorias acordaron el establecimiento de Cámaras paralelas de Laicos elegidas por los miembros laicos de las conferencias diocesanas. Estas no formaban parte de la Convocatoria; no tenían estatus constitucional y eran meramente consultivas. [7] A principios del siglo XX, ambas Convocatorias junto con sus respectivas cámaras de laicos comenzaron a reunirse como un Consejo de Representantes que, sin embargo, no tenía autoridad ni posición legal. Esto fue reemplazado en 1920 por la Asamblea de la Iglesia , a la que se le dio el derecho de proponer medidas al Parlamento mediante la " Ley Habilitante de 1919 ". Las Convocatorias todavía existen y sus miembros constituyen las dos cámaras clericales del Sínodo General pero, aparte de algunas responsabilidades residuales y formales, toda la autoridad legal ahora está conferida al Sínodo que se estableció en 1970.
El uso más común del término en el contexto universitario es para referirse a una ceremonia formal al inicio del año académico en la que se da la bienvenida a los nuevos estudiantes. La Universidad de Harvard [10] [11] y la Universidad de Columbia, [12] por ejemplo, dan a sus ceremonias de bienvenida ese nombre. Algunas otras universidades denominan a estas ceremonias de bienvenida " matriculación ". Estos estudiantes también pueden firmar la matrícula universitaria , un pergamino ceremonial que contiene los nombres de todos los estudiantes y exalumnos. [d]
En algunas universidades, el término "convocatoria" se refiere específicamente a la totalidad de los ex alumnos de una facultad que funciona como uno de los órganos representativos de la universidad. Debido a su tamaño desmesurado, la Convocatoria elegirá un comité permanente, que es responsable de hacer representaciones sobre las opiniones de los ex alumnos a la administración de la universidad. Sin embargo, la convocatoria también puede celebrar reuniones generales, a las que puede asistir cualquier ex alumno. La función principal de la convocatoria es representar las opiniones de los ex alumnos ante la administración de la universidad, fomentar la cooperación entre los ex alumnos, especialmente en lo que respecta a las donaciones, y elegir a los miembros del órgano de gobierno de la universidad (conocido como Senado, Consejo, Junta, etc., dependiendo de la institución en particular, pero básicamente equivalente a una junta directiva de una corporación). El equivalente de la Convocatoria en el sistema universitario escocés es el Consejo General .
En la Universidad de Oxford , la Convocatoria fue originalmente el principal órgano de gobierno de la universidad, compuesta por todos los doctores y maestros de la universidad, pero ahora comprende a todos los graduados de la universidad y su única función restante es elegir al Canciller de la Universidad y al Profesor de Poesía . [15] [16] (El cuerpo equivalente en Cambridge es el Senado. [17] )
En la Universidad de Durham , la Convocatoria está formada por todos los graduados de la universidad, con el Canciller, el Vicerrector, el Vicerrector Adjunto, los Pro-Vicerrectores, los directores de facultades y todos los profesores, lectores, profesores titulares y conferenciantes. Tiene el poder de discutir y hacer representaciones sobre "cualquier asunto relacionado con la Universidad" y nombra al canciller de la universidad, más recientemente Fiona Hill el 28 de noviembre de 2022. [18] [19] La Convocatoria fue establecida por el estatuto fundamental de la universidad en 1835 y entonces estaba formada por MAs y doctores "de las tres facultades" en Oxford, Cambridge y Dublín que eran miembros de la universidad cuando se aprobó el estatuto y aquellos posteriormente admitidos a los grados de DD, DCL, MD o MS en Durham. [20] Las mujeres fueron admitidas en la convocatoria a partir de 1913. [21]
En la Universidad de Londres , entre su creación en 1858 y su abolición en 2003, la asamblea estaba formada por los graduados de la universidad que participaban en la gobernanza de la misma. Después de 1900, la asamblea tenía el poder de elegir al rector.
En algunas universidades y colegios (por ejemplo, la Universidad de Chicago , la Universidad de Cornell , el Teachers College, la Universidad de Columbia , la Universidad de Illinois y la mayoría de las universidades de Canadá y la India ), los eventos de graduación se denominan "convocatorias", a diferencia de las graduaciones en otras universidades. [22] En la Universidad de Toronto , los eventos de convocatoria se llevan a cabo en un lugar específico llamado Convocation Hall . En otras universidades, como la Universidad de Syracuse , la Universidad de Oklahoma y la Universidad de Utah , las ceremonias de graduación consisten tanto en una graduación como en una convocatoria, siendo la graduación la ceremonia más grande de toda la universidad y las facultades individuales presentan los títulos en una convocatoria.
Las universidades de Nueva Zelanda tienen tribunales de convocatoria mediante los cuales todos los graduados eligen a sus representantes ante los órganos de gobierno de las instituciones. [23] [24] [25] [26] [27] [28]
Tribunal de Convocatoria
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Distrito Universitario y Tribunal de Convocatoria
Tribunal de Convocatoria
Distrito universitario y Tribunal de Convocatoria
Distrito universitario y Tribunal de Convocatoria