La Alegoría del Buen y Mal Gobierno es una serie de tres paneles al fresco pintados por Ambrogio Lorenzetti entre febrero de 1338 y mayo de 1339. Las pinturas están ubicadas en el Palazzo Pubblico de Siena , específicamente en la Sala dei Nove ("Salón de los Nueve"), la sala del consejo de losnueve magistrados ejecutivos de la República de Siena , [2] funcionarios electos que desempeñaban funciones ejecutivas (y judiciales en asuntos seculares). Se ha interpretado que las pinturas estaban "diseñadas para recordar a los Nueve [magistrados] cuánto estaba en juego al tomar sus decisiones". [3]
Considerada la "obra maestra indiscutible" de Lorenzetti, [4] la serie consta de seis escenas diferentes (los títulos son todas comodidades modernas):
La serie Alegoría y efectos del buen y mal gobierno fue encargada íntegramente por un grupo cívico, el Consejo de los Nueve (el ayuntamiento). [5] A diferencia de la mayor parte del arte de la época, el tema es más cívico que religioso. La República de Siena fue una de las ciudades-estado italianas más poderosas del siglo XIV , un centro urbano lleno de banqueros y comerciantes con muchos contactos internacionales. El siglo XIV fue una época turbulenta para la política en las ciudades italianas debido a las constantes y violentas luchas partidistas; Los gobiernos fueron derrocados y los gobiernos fueron reinstaurados.
Los murales ocupan una gran cantidad de espacio y cubren tres de las cuatro paredes de la Sala del Consejo. La única pared que no tiene mural es la pared sur, ya que esta pared contiene la única ventana de la habitación. La puerta por la que entraría el cabildo se encuentra en el muro norte opuesto. En el muro oriental, Lorenzetti representó las escenas de los Efectos del buen gobierno , mientras que enfrente, en el muro occidental, representó La Alegoría y los efectos del mal gobierno . Con vistas a ambos murales, en el muro norte se encuentran las personificaciones de las representaciones alegóricas de las virtudes del buen gobierno.
En la Alegoría del Buen Gobierno , la composición se construye a partir de tres bandas horizontales. En primer plano están representadas las figuras de la Siena contemporánea. Los ciudadanos actúan como representaciones simbólicas de los distintos funcionarios cívicos y magistrados . Están unidos por dos cordones tejidos o concordias. La concordia surge de debajo de la balanza de la Justicia . Detrás de ellos, sobre un escenario, hay figuras alegóricas divididas en dos grupos, que representan el Buen Gobierno. Los dos grupos están conectados por la procesión de los concejales. La banda superior indica la esfera celestial con los fantasmas flotantes e incorpóreos de las virtudes. La sabiduría se encuentra sobre la cabeza de la personificación de la Comuna de Siena. Se sienta en un trono y sostiene un orbe y un cetro, que simbolizan el poder temporal. Está vestido con los colores de la Balzana , el escudo de armas de Siena en blanco y negro . Alrededor de su cabeza están las cuatro letras "CSC V", que significan "Commune Saenorum Civitatis Virginis", lo que explica su identidad como encarnación del Concilio de Siena. Ese carácter está guiado por la Fe, la Esperanza y la Caridad. Confiere las virtudes apropiadas y necesarias para un gobernante apropiado y justo.
Las virtudes del Buen Gobierno están representadas por seis figuras femeninas majestuosas y coronadas: Paz, Fortaleza y Prudencia a la izquierda, Magnanimidad, Templanza y Justicia a la derecha. En el extremo izquierdo del fresco se repite la figura de la Justicia mientras equilibra la balanza sostenida por la Sabiduría. Las figuras son naturalistas y supuestamente las figuras femeninas representaban el ideal de belleza femenina en Siena. A los pies del gobernante se representan dos niños jugando. Podrían ser los hijos de Remo, Ascio y Senio , quienes, según la leyenda romana , son los fundadores de Siena. También se cree que los dos hijos son Rómulo y Remo , quienes fundaron Roma . El texto dentro del borde inferior de la imagen dice: "Esta santa virtud [Justicia], donde ella gobierna, induce a la unidad a las muchas almas [de los ciudadanos], y ellas, reunidas para tal fin, hacen el Bien Común [ ben comune ] su Señor; y él, para gobernar su estado, elige no apartar nunca la vista de los rostros resplandecientes de las Virtudes que se sientan a su alrededor, por eso se le ofrecen en triunfo impuestos, tributos y señorío de las ciudades; , sin guerra, cada resultado cívico sigue debidamente: útil, necesario y placentero". Debajo del fresco está la firma de Lorenzetti: Ambrosius Laurentii De Senis Hic Pinxit Utrinque. [6]
En la pared más larga de la sala de la Salla se encuentra el fresco Los efectos del buen gobierno en la ciudad y en el campo . Parte de ese fresco es Ciudad Pacífica . Este fresco panorámico representa varias escenas que indican la vida de Siena y su entorno en el siglo XIV. Esta pintura proporciona la primera vista panorámica precisa de la ciudad y el campo (paisaje) desde la antigüedad; Los espectadores pueden identificar la ciudad de Siena, a diferencia de los escenarios ambiguos que se encuentran en otras obras de la época. La ciudad está llena de palacios, mercados, torres, iglesias, calles y murallas agrupados. Todos estos aspectos recuerdan a las escenas urbanas que se encuentran en los antiguos murales romanos . Hay muchas tiendas, lo que indica buenas condiciones comerciales y económicas. El tráfico transcurre tranquilamente, los miembros del gremio trabajan en sus oficios, se celebra una procesión nupcial y se puede ver a las doncellas bailando con gracia. Los bailarines eran comunes en los rituales primaverales; también actúan como metáfora de la comunidad pacífica en esta pintura. Las jóvenes también podrían representar a las Nueve Musas de las artes y las ciencias de la mitología griega . Este fresco muestra que si el gobierno es virtuoso y gobierna con justicia, entonces la ciudad prospera y prospera. Hay un texto a lo largo del borde inferior de la pared que dice:
"Vuelve tus ojos para contemplarla, tú que gobiernas, que aquí estás retratada [la Justicia], coronada por su excelencia, que siempre da a cada uno lo que le corresponde. Mira cuántos bienes se derivan de ella y qué dulce y pacífico es ese La vida de la ciudad donde se conserva esta virtud que eclipsa a cualquier otra, ella guarda y defiende a los que la honran, y de su luz es tanto recompensar a los que hacen el bien como dar el debido castigo a los malvados. [7]
Luego, el fresco se integra sin esfuerzo en Peaceful Country . La transición la realiza un séquito que atraviesa la puerta de la ciudad y sale al campo más allá de las murallas de la ciudad. La nueva escena muestra una vista aérea de la campiña toscana , con villas, castillos, tierras de cultivo aradas y campesinos y granjeros que se dedican tranquilamente a sus bucólicas responsabilidades. El paisaje es particularizado, y con características que indican un lugar y entorno específico. La figura alegórica alada de Seguridad se cierne sobre el paisaje sosteniendo un pergamino desplegado que promete seguridad a todos los que viven bajo el imperio de la ley. Escrito en el pergamino está el texto:
“Sin temor, cada uno podrá viajar libremente y cada uno podrá labrar y sembrar, mientras esta comuna mantenga soberana a esta señora [Justicia], que ha despojado a los malvados de todo poder”.
En el ciclo de frescos Lorenzetti expresa la idea de que la causa de la paz radica no sólo en los efectos del buen gobierno, sino también en que los ciudadanos actúen de acuerdo "con la fuerza temporal y astral que los gobierna". [8] [9] Lorenzetti expresa esta idea en parte con el borde a lo largo de los tres frescos, que muestran medallones que representan las personificaciones de los planetas y las estaciones [8] Sobre el mural que representa Los efectos del buen gobierno , estos medallones siguen el orden natural de las estaciones. y alineación de los planetas En Los efectos del buen gobierno , Lorenzetti muestra a los ciudadanos cumpliendo las diferentes labores de cada uno de estos meses. Son muy claras las labores pertenecientes a la primavera y al verano "pesca y cuidado de la viña (marzo), cultivo". del suelo y la siembra (abril), la equitación (mayo), el arado y ganadería (junio), la recolección de cereales (julio), la trilla (agosto) y la caza (septiembre)". [8] Las labores del invierno y del otoño son También se encontraron, pero no siguen las convenciones normales de la época para representar estos trabajos. Con estas representaciones de los trabajos que siguen las estaciones y los planetas, Lorenzetti crea la idea de que la paz es en parte posible gracias a que los ciudadanos siguen los planetas y las estaciones. También se plantea la hipótesis de que con las representaciones de ciudadanos en diferentes labores, Lorenzetti muestra las manifestaciones alegóricas de los niños de los diferentes planetas. Tras un análisis más detenido, queda claro que Lorenzetti describió a los niños que ayudarían a garantizar la paz, frente a aquellos que la perturbarían. Esto se puede ver con el énfasis de las actividades mercantiles que se creía que eran hijas de Mercurio. Para los hijos de Venus, Lorenzetti optó por mostrar una novia, tejedores y bailarines, en lugar de representar a sus hijos más carnales. Los hijos de Marte, que dependen todos del uso de armas, están representados por caballeros y guardias. Los hijos de Saturno están representados por labradores, excavadores y trilladores, y excluye a sus otros hijos, como los lisiados. Los hijos de Júpiter están representados como cazadores. Lorenzetti hizo hincapié en los niños que garantizarían la paz y destacó la importancia de seguir actividades para fomentar la paz y no perturbarla. Tanto con la representación de los trabajos mensuales como de los hijos de los distintos planetas, Lorenzetti muestra la importancia de realizar las tareas adecuadas de acuerdo con la naturaleza para garantizar la paz. Este punto se ve reforzado por el hecho de que la mitad de las estaciones y las plantas se muestran representadas sobre la escena de la guerra, recordando al espectador el error de no actuar en consecuencia. [8]
Los diez bailarines que aparecen en medio del fresco Los efectos del buen gobierno son objeto de muchas discusiones. Se cree que son la representación de los hijos de Venus. En la época de Lorenzetti se creía que había dos manifestaciones de Venus. Estos dos lados encontraron sus formas en la deidad planetaria legítima o en la diosa desnuda nacida del mar. Al observar las representaciones de las personificaciones de los otros planetas a lo largo de los bordes del fresco, vemos que están colocadas en ambas casas. Venus, por otro lado, sólo está situada en Tauro, su casa diurna. Con esta cuidadosa elección, Lorenzetti legitima su bando como diosa planetaria. Esto se refuerza aún más con su modesto vestido, en lugar de ser representada desnuda. Sus hijos obtienen a su vez la representación de la castidad, el amor matrimonial, la amistad y la sociabilidad, todos aspectos que florecen durante las horas del día. El movimiento de su danza imita los movimientos de los brazos de Venus, y esto, en combinación con su escala más grande, crea y enfatiza el mensaje resonante de que la paz en la ciudad debe encontrarse en conjunto con los movimientos de los Cielos. [8]
Al examinar Los efectos del buen gobierno , el espectador es consciente del uso de una perspectiva sesgada. El paisaje urbano y la escala de las figuras, así como la perspectiva, no parecen seguir un esquema racional. Se han propuesto dos hipótesis para explicar este alejamiento de un uso más tradicional de la perspectiva. Una hipótesis que se ha formulado es que la perspectiva sesgada proviene del hecho de que el mural deriva su perspectiva de un centro directamente frente a la figura de Tiranía en la pared opuesta. La perspectiva entonces en la representación del buen gobierno irradia desde este centro, haciendo uso de una perspectiva más radial. [8] La segunda y más popular hipótesis planteada es la idea de que la perspectiva se deriva de la línea de mirada de la Justicia. Esta hipótesis se ve apoyada por el hecho de que mientras las otras virtudes se sientan en posición vertical, mirando al espacio o discretamente entre sí, la línea de mirada de Justicia se dirige hacia la esquina de la habitación. Para respaldar aún más esta idea, se han tomado fotografías siguiendo su línea de visión, y con estas fotografías los edificios y figuras caen en una perspectiva correcta. Más pruebas que respaldan esta idea provienen del examen de la ciencia de la óptica durante aquella época en Siena. En tiempos de Lorenzetti, se creía que la vista no era sólo el acto de ver, sino también el de comprender. La palabra visión significaba tanto ver como la imagen que creaba la mente. La palabra luz también tenía un doble significado y describía "iluminación tanto física como espiritual". [8] Cuando el espectador se sitúa en la mentalidad y la comprensión de un ciudadano de Siena de la época, se fortalece el argumento de que la perspectiva es la de la Justicia, ya que su mirada crea e ilumina esta escena pacífica. [8]
Los frescos de Los efectos del buen gobierno parecen suscitar un fuerte punto de debate. Mientras que algunos estudiosos creen firmemente que se supone que la ciudad representada representa Siena, otros creen que se supone que es más una metáfora de la ciudad. Para ambos argumentos, los estudiosos toman su postura a partir de la evidencia que encuentran dentro del fresco. Algunos estudiosos toman la representación del campanario y de la catedral con su cúpula como prueba de que realmente se trata de Siena. Argumentan que se trata de representaciones de edificios sieneses en pie. Otros aún miran a la derecha de la representación campestre la pequeña escena del puerto, en la que figura el nombre "Telamón". Esta inscripción es muy pequeña; de hecho, la representación del puerto en sí es pequeña. Aún así, los estudiosos consideran esto como una prueba de que esta escena pretende representar con precisión Siena. [2] Otros estudiosos miran la puerta, así como otros edificios, señalando las severas diferencias y desviaciones entre el fresco y la realidad. Esta evidencia les indica que Lorenzetti pretendía representar una ciudad ideal, que no se pudiera pasar por alto la comparación con Siena, pero que no se confundiera con Siena. [8]
El fresco de Los efectos del mal gobierno de Lorenzetti no se ha escrito tan extensamente como lo ha sido Los efectos del buen gobierno , en parte debido al peor estado de este fresco. La pared en la que se representa el fresco de Los efectos del mal gobierno solía ser una pared exterior, por lo que ha sufrido muchos daños por humedad en el pasado. Cuando los espectadores se vuelven para examinar este mural, se enfrentan a una figura de aspecto tortuoso adornada con cuernos y colmillos, y que parece bizca. Esta figura es identificada como Tyrammides (Tiranía), quien está sentado en un trono, apoyando sus pies sobre una cabra (símbolo de lujo) mientras sostiene una daga.
Debajo del tirano yace atada la figura cautiva de la Justicia, mientras lo flanquean las figuras de la Crueldad, el Engaño, el Fraude, la Furia, la División y la Guerra, y sobre él flotan las figuras de la Avaricia, el Orgullo y la Vanagloria. Estos personajes, según un libro de consejos para los magistrados municipales de la época, eran considerados los “principales enemigos de la vida humana”. [10] Presiden esta escena los planetas Júpiter, Saturno y Marte, por ser los planetas menos favorables; también se incluyen figuras tiránicas como el emperador romano Nerón. Cuando se mira la escena de la ciudad misma, parece muy discordante; nada encaja como debería ser. Esto se debe en parte al hecho de que Lorenzetti presentó la escena de tal manera que el espectador debe leerla de derecha a izquierda, creando automáticamente una sensación de incomodidad. Al mirar la escena, la ciudad parece estar en ruinas, las ventanas están abiertas de par en par, las casas están siendo demolidas y los negocios no existen, excepto el del armero. Las calles están desiertas y el campo muestra dos ejércitos avanzando uno hacia el otro. Toda la escena muestra lo diametralmente opuesto a la de Los efectos del buen gobierno , creando un poderoso recordatorio para el consejo.
