Lý Thái Tông ( chữ Hán : 李太宗; 29 de julio de 1000 - 3 de noviembre de 1054), nombre personal Lý Phật Mã , nombre póstumo del templo Thái Tông , fue el segundo emperador de la dinastía Lý , gobernó Đại Việt de 1028 a 1054. Considerado el emperador vietnamita más sucesivo desde el siglo X. [1]
Lý Phật Mã nació en 1000 en Hoa Lư , Ninh Bình , durante el reinado del rey Lê Hoàn , cuando su padre Lý Công Uẩn era funcionario de la corte real. Su madre era Lê Thị Phất Ngân, hija de Lê Hoàn. Cuando tenía nueve años, Lý Công Uẩn se convirtió en el nuevo gobernante de Đại Việt y trasladó la capital de Hoa Lư a Thăng Long . En 1020, como príncipe heredero, Phật Mã marchaba con su ejército hacia el sur a través de Thanh Hóa, cuando se encontró con el espíritu del monte Trống Đồng, que prometió ayudarlo en su campaña. Phật Mã invadió con éxito Champa, mató al comandante Cham y destruyó la mitad de su ejército. [2] Después de la muerte de su padre, Phật Mã afirmó que el Espíritu del Monte Trống Đồng, o la Montaña del Tambor de Bronce (Thần Núi Đồng Cổ), también habitaba un santuario en Thăng Long. [2]
Lý Phật Mã ascendió al trono en 1028. Al principio de su reinado, Thái Tông se apoyó principalmente en los oficiales de su padre para sofocar un levantamiento de dos de sus hermanos que impugnaban su ascenso al trono, y dirigió personalmente una expedición contra un tercer hermano rebelde en Hoa Lư. [3] Cuando su gobierno se volvió más seguro, Thái Tông comenzó a demostrar su estilo poco convencional de gobierno. Ascendió a una de sus concubinas favoritas al estatus real. Rechazó el consejo de sus funcionarios y aró la tierra él mismo durante la ceremonia de arado de primavera. El rey ignoró las convenciones y ascendió a una de sus concubinas favoritas al estatus real, provocando así una rebelión, que aplastó. Reorganizó la administración en las fronteras y construyó juncos transoceánicos . Al parecer, intentó reformar el sistema de justicia y las prisiones en Thăng Long colocándolo bajo la protección del culto a un héroe del siglo X. Ignoró las objeciones de sus consejeros e insistió en dirigir personalmente la ceremonia de arado de primavera. [3] En 1039, Thái Tông tuvo una discusión seria con su funcionario sobre si un buen gobierno dependía de un liderazgo personal fuerte o de una institución sofisticada. Al final, aceptó la opinión de sus funcionarios y comenzó a reformar el gobierno. En el mismo año capturó al líder Nong Quanfu de un clan rebelde en las montañas del norte y lo ejecutó públicamente en Thăng Long, publicando un edicto lleno de orgullo moralista e indignación. [3] En 1041, Thái Tông hizo fundir estatuas del Buda Maitreya y dos dioses de la irrigación; esto último puede implicar nuevamente el surgimiento de asociaciones confucianas entre la monarquía y la organización agrícola. [4] En 1042, Thái Tông creó un nuevo código, llamado las leyes Minh Đạo. Inspiradas en el Código Tang de China, estas nuevas leyes fueron escritas por funcionarios encargados por Phat Ma de deliberar sobre lo que era adecuado para la época contemporánea. El libro Minh Đạolaw no ha sobrevivido, pero sí nueve edictos fechados a pocos meses de su publicación. [5] También en el mismo año, Nùng Trí Cao , el líder del clan Nung en la provincia de Cao Bằng , proclamó el estado de Dali (大历). Debido a sus esfuerzos, los vietnamitas lo capturaron y lo mantuvieron en Thăng Long durante varios años. [6] Al año siguiente, la corte vietnamita utilizó por primera vez el término nho thần (erudito confucianista), refiriéndose a los funcionarios de la corte a quienes el rey ordenó "componer una narrativa en rima" para publicitar su logro de un "evento sobrenatural extraordinario". [7] En 1044, Thái Tông con su ejército invadió Champa.por vía marítima. Después de navegar 950 km a través del mar, la flota vietnamita atacó Champa y el rey Cham, Jaya Simhavarman II , fue asesinado. La cantidad del botín fue considerable, [8] incluidos 5.000 cautivos, elefantes amaestrados, oro, jade y otros tesoros. Los cautivos Cham se establecieron en Nghệ An , vivieron en aldeas de estilo Cham y se convirtieron en sirvientes personales de la élite real o trabajaron para establecimientos religiosos. También contribuyeron a la construcción de edificios religiosos, indicados por miles de ladrillos de Ba Đình que llevan escritura Cham. [9] Se redujeron los impuestos, se acomodó a los comerciantes extranjeros, se abrieron mercados en las montañas. [1] En 1048, Nùng Trí Cao nuevamente se rebeló y proclamó el estado del Sur Celestial. Thái Tông atacó a Nùng Trí Cao y solo logró empujarlo hacia los territorios de la China Song . [6] En 1049, tras soñar con Avalokiteśvara sentado en un loto , ordenó la construcción en Thăng Long de la Pagoda de un Pilar , que sobrevivió en Hanoi en el siglo XX. [10] A partir de 1049, Thái Tông se ocupó menos de los asuntos mundanos. Comenzó a buscar soluciones a la vida a través de la religión. Murió en 1054 y unos meses antes de su muerte, transfirió el trabajo de gobierno a su hijo Lý Nhật Tôn ( Lý Thánh Tông ). La sucesión fue mucho más fluida que la de 1028 y demostró el éxito de la reforma institucional de Thái Tông.
Lý Phật Mã fue un devoto budista Mahayana desde su juventud. En 1040 ordenó a los plateros que decoraran más de 1000 estatuas y más de 1000 pinturas de Buda. [11] Thái Tông se relacionó con la comunidad budista de manera más directa que su padre. Interactuó con una variedad de monjes y trató de honrar sus diversas opiniones, incluidas las que emanaban de la India y China. En un momento dado, el rey celebró un banquete vegetariano y declaró:
He observado que los eruditos han discutido sobre la fuente mental de los budas y los patriarcas. Desearía que cada uno de los que están aquí, hombres de virtud eminente de diversos distritos, me expresara su punto de vista para que yo pudiera ver cómo aplicar la mente.
Huệ Sinh, un monje de una distinguida familia local a quien el rey había traído desde una montaña al norte hasta la capital, dio esta respuesta en verso:
Thái Tông siguió la opinión del monje y Huệ Sinh se convirtió en el maestro de la corte. [12] En el proceso, este monje compuso inscripciones para varios templos importantes en las áreas de Tiên Du y Vũ Ninh al norte de la capital (ninguno de estos templos sobrevivió). Thái Tông también trajo los cultos espirituales a la capital. Era particularmente cercano al culto del espíritu de la Montaña del Tambor de Bronce del territorio meridional del mandala de Viet. Frente a este espíritu, el rey hizo que los cortesanos juraran su juramento de sangre de lealtad anual. [13]