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Lémures

Los lémures / ˈ l ɛ m j ə r z / eran sombras o espíritus de los muertos inquietos o malignos en la religión romana [1] , a veces utilizados indistintamente con el término larvae  [de] / ˈ l ɑːr v / (del latín larva , 'máscara') [2] . Llmures es utilizado por primera vez por Horacio (en Epístolas 2.2.209) [2] , y es el término literario más común durante la era de Augusto - larvae es utilizado solo una vez por Horacio [2] . Sin embargo, incluso lamures es raro: es utilizado por los poetas augustos Horacio y Ovidio , este último en su Fasti , el poema del calendario de seis libros sobre las festividades romanas y las costumbres religiosas . [3] Más tarde, los dos términos se usaron casi o completamente indistintamente, por ejemplo, por San Agustín en De Civitate Dei [4] .

La palabra lemures se remonta a la raíz protoindoeuropea * lem- , que también aparece en el nombre del monstruo griego Lamia . [5]

Descripción

Los lémures pueden representar los espírituserrantes yde aquellos a quienes los vivos no les han brindado un entierro adecuado, ritos funerarios o un culto afectuoso: por lo tanto, no están atestiguados por inscripciones votivas o en tumbas.Ovidio los interpreta como di manes o di parentes , dioses ancestrales o espíritus del inframundo , vagabundos, insatisfechos y potencialmente vengativos. Para él, los ritos de su culto sugieren una tradición rural incomprensiblemente arcaica, cuasi mágica y probablemente muy antigua.

Los lémures eran seres informe yliminal, asociados con la oscuridad y su terror. Enrepublicanaeimperial, los días 9, 11 y 13 de mayo estaban dedicados a su apaciguamiento en las prácticas domésticas de Lemuralia o Lemuria . El cabeza de familia ( paterfamilias ) se levantaba a medianoche y arrojaba frijoles negros detrás de él con la mirada desviada;se suponía que los lémures se daban un festín con ellos. El negro era el color apropiado para las ofrendas a las deidades ctónicas.William Warde Fowlerinterpreta el regalo de frijoles como una oferta de vida y señala que eran una contaminación ritual para los sacerdotes deJúpiter.[6]Los propios lémures eran temibles y temibles: cualquier sombra malévola insatisfecha con la ofrenda delpaterfamiliaspodía asustarse y huir por el fuerte golpeteo de las ollas de bronce.[7][8]

En latín científico

Los lémures inspiraron a Linneo para su nombre en latín moderno, lemur (que designa a un tipo de primates). Según la propia explicación de Linneo, el nombre fue seleccionado debido a la actividad nocturna y los movimientos lentos de los esbeltos loris. [9] Al estar familiarizado con las obras de Virgilio y Ovidio y ver una analogía que encajaba con su esquema de nombres, Linneo adaptó el término lémur para estos primates nocturnos. [10] Sin embargo, se ha asumido común y erróneamente que Linneo se refería a la apariencia fantasmal, los ojos reflexivos y los gritos fantasmales de los lémures. [11] En el Fausto de Goethe , un coro de lémures que sirven a Mefistófeles cava la tumba de Fausto. [12]

En inglésDemoniología

En el libro del rey Jaime I de Inglaterra , Daemonologie, In Forme of a Dialogie, Divided into three Bookes , está escrito:

Ahora vuelvo a mi propósito: en cuanto a la primera clase de estos espíritus, que fueron llamados por los antiguos por diferentes nombres, según sus acciones. Porque si eran espíritus que rondaban algunas casas, apareciendo en diferentes y horribles formas, y haciendo gran cena: se les llamaba Lemures o Spectra . Si se aparecían en semejanza de un difunto a algunos amigos suyos, se les llamaba vmbræ mortuorum : Y así, innumerables estilos obtuvieron, según sus acciones, como ya he dicho. Como vemos por experiencia, cuántos estilos les han dado en nuestro idioma de la misma manera: De la aparición de estos espíritus, estamos certificados por las Escrituras, [nota marginal - Isaías 13:13 ] donde el Profeta Isaías 13. y 34. cap. Amenazando con la destrucción de Babel y Edom , declara que no sólo será devastada, sino que se convertirá en una soledad tan grande que será el hábitat de Howlettes, y de ZIIM y IIM, que son los nombres hebreos apropiados para estos espíritus. La causa por la que frecuentan lugares solitarios es porque pueden asustar y alborotar más la fe de aquellos que solo ellos frecuentan tales lugares. Porque nuestra naturaleza es tal que en grupos no nos movemos tan fácilmente a tal clase de temor, como cuando estamos solos, lo cual el Diablo conoce muy bien, por lo que no nos atacará sino cuando estemos débiles. Y además de eso, Dios no le permitirá deshonrar a las sociedades y grupos de cristianos de tal manera que en tiempos y lugares públicos camine visiblemente entre ellos. Por otra parte, cuando perturba ciertas casas en las que hay habitantes, es una señal segura, ya sea de gran ignorancia, o de algunos pecados groseros y calumniosos entre los habitantes de las mismas, que Dios castiga con esa vara extraordinaria. [13]

Referencias

  1. ^ Cirlot, JE (1971). Un diccionario de símbolos (2ª ed.). Prensa de Dorset. pag. 181.ISBN​ 9781566490542.
  2. ^ abc Thaniel, George (1973). "Lémures y larvas". The American Journal of Philology . 94 (2): 182–187. doi :10.2307/294451 . Consultado el 20 de octubre de 2024 .
  3. ^ Horacio, Epístolas 2.2.209; Ovidio, Fasti 2.500-539.
  4. ^ Smith, William (1873). "Lemures". Diccionario de biografía y mitología griega y romana . New-Street Square y Parliament Street: Spottiswoode and Co. Consultado el 20 de octubre de 2024 .
  5. ^ Polomé, Edgar C.; Adams, Douglas Q. (1997). "Espíritu". En Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (eds.). Enciclopedia de la cultura indoeuropea . Taylor & Francis. pág. 538.
  6. ^ W. Warde Fowler, Las fiestas romanas del período de la República , MacMillan (Nueva York, 1899) Mensis Maius , 106–10: [ ISBN faltante ]
  7. ^ Thaniel, G. (1973). Lémures y larvas, The American Journal of Philology , 94.2, 182–187.
  8. ^ Beard, M., North, J., Price, S. (1998). Religiones de Roma , vol. 1, 31, 50, Cambridge.
  9. ^ AR Dunkel, JS Zijlstra y CP Groves, CP (2011/2012). "Conejos gigantes, titíes y comedias británicas: etimología de los nombres de los lémures, parte 1" Lemur News 16 (2100/12) 64–70. ISSN 1608-1439.[1]
  10. ^ W. Blunt y WT Stearn, Linnaeus: El naturalista completo (Princeton University Press, 2002), pág. 252. 978-0-691-09636-0
  11. ^ Dunkel et al., "Conejos gigantes, titíes y comedias británicas", pág. 65.
  12. ^ Goethe, Fausto 11515-11611.
  13. ^ Rey Jaime I de Inglaterra (1603). Daemonologie, en forma de diálogo, dividida en tres libros.