Kuṇḍali (también llamado janmapatra ) es el término indio para la carta o diagrama astrológico que representa las posiciones de los navagraha -s de la astrología india en un momento particular como el momento del nacimiento de un niño. Los navagraha -s son el Sol , la Luna , Mercurio , Venus , Marte , Júpiter y Saturno , y los dos nodos de la Luna . Los nodos de la Luna son los puntos de la esfera celeste donde la órbita de la Luna se cruza con la órbita del Sol. En un momento particular, los navagraha -s estarán en diferentes puntos del cielo y se ubicarán en uno de los 12 signos zodiacales ( rāśi -s en la astrología india), a saber:
Un kuṇḍali mostrará esquemáticamente cuál de los navagraha -s se encuentra en cuál de los rāśi -s en un momento particular. Un kuṇḍali tiene doce celdas para representar los 12 signos zodiacales. Los practicantes de astrología en diferentes partes de la India siguen diferentes convenciones con respecto a la forma exacta en que se construye el kuṇḍali . Esencialmente, hay tres formas diferentes en las que estas celdas se representan en un kuṇḍali : la que siguen las personas del sur de la India, la que siguen las personas del norte de la India y la que siguen las personas del este de la India ( Bengala Occidental y Odisha ). [1]
La práctica de construir un kuṇḍali en sí no es anticientífica ni pseudocientífica, ya que el kuṇḍali es solo un diagrama que representa las posiciones en el zodíaco de las nueve entidades llamadas navagraha -s en un momento particular del tiempo, y las navagraha -s están asociadas con verdaderas entidades astronómicas. Pero la práctica de "leer" un kuṇḍali e interpretarlo o usarlo para predecir los eventos futuros o los rasgos de personalidad de los individuos, no tiene base científica y es una pseudociencia . [2] [3] [4]
En astrología, el ascendente , lagna o signo ascendente en un momento específico (como el momento del nacimiento de un niño) es el rāśi en el horizonte oriental en ese momento en particular. El ascendente es específico de un tiempo y lugar en particular. El formato kuṇḍali seguido en el norte de la India está centrado en el ascendente en el sentido de que da primacía al ascendente y le asigna una ubicación fija. Pero, el formato kuṇḍali seguido en el sur y el este de la India es rāśi -céntrico en el sentido de que da primacía a los rāśi -s. En estos formatos, los diversos rāśi -s ocupan posiciones fijas mientras que la posición del ascendente cambia dependiendo del tiempo y el lugar. [1] [5] [6]
El formato kuṇḍali que se sigue en el sur de la India es, en esencia, una representación del zodíaco exactamente como está dispuesto en el cielo. La única diferencia es que, en lugar de un círculo, se utiliza un cuadrado y se dibujan doce cuadrados o celdas más pequeñas dentro del cuadrado para representar los rāśi . Se puede imaginar que la Tierra está situada en el centro del cuadrado más grande. Los rāśi siempre están en las mismas casillas. El Meṣa rāśi está en la segunda celda desde la izquierda en la fila superior del diagrama (marcada con el número 1 en la figura). Los rāśi restantes son las celdas restantes en las celdas sucesivas en el sentido de las agujas del reloj (marcadas con el número 2, 3, 4, etc.).
El kuṇḍali del sur de la India tiene un formato centrado en el rāśi . Los navagraha se colocan en las casillas correspondientes a los rāśi en los que se encuentran. El ascendente se marca en la casilla correspondiente. Se indica mediante una línea diagonal o escribiendo Lagna en la casilla correspondiente.
Una ventaja de este formato de gráfico es que se asemeja más a la astronomía real del cielo. Otra ventaja es que, dado que a cada rāśi se le ha asignado la misma área en el gráfico, es mucho más fácil llenarlo con los nombres de los navagraha . Al igual que en los formatos kuṇḍali de las otras regiones, no hay secciones más pequeñas de formas extrañas en las que haya que meter los navagraha .
El formato kuṇḍali seguido en la India oriental se representa en la figura adjunta. El formato a veces se dibuja con un cuadrado que muestra el límite exterior (en la figura adjunta, el cuadrado dibujado utilizando segmentos de líneas discontinuas). Al igual que en el formato seguido en la India meridional, este formato también está centrado en el rāśi . El primer rāśi , Meṣa, ocupa la celda central en la fila superior del diagrama (la celda marcada con el número 1). Los demás rāśi están representados por las celdas restantes seleccionadas en el sentido contrario a las agujas del reloj. En el formato seguido en la India meridional, a las celdas se les asignan rāśi en el sentido de las agujas del reloj. Este formato tiene las mismas ventajas que el formato seguido en la India meridional.
El formato kuṇḍali seguido en el norte de la India es bhāva -céntrico (o, casa -céntrico). En la práctica tradicional, cada rāśi es una casa o bhāva . El comienzo de cada casa es el grado 0 del rāśi y el final es el grado 30 del rāśi . Lo que varía es la enumeración de estos bhāva -s, es decir, qué rāśi es el primer bhāva , cuál es el segundo, y así sucesivamente. Esto está determinado por la posición del Lagna (el Ascendente). La casa en la que cae el Lagna es generalmente el primer bhāva , y los otros bhāva -s lo siguen, en sentido antihorario, en la secuencia del zodíaco. En el formato kuṇḍali seguido en el norte de la India, el primer bhāva está siempre en el diamante medio más alto. En este formato, el bhāva que denota cada sección es estático. Los rāśi asignados a las secciones cambian. Este formato es más una perspectiva astrológica que astronómica. El formato no tiene sentido sin numeración, ya que el rāśi de cada casa no se puede determinar sin números. Los rāśi -s están numerados de la siguiente manera: 1. Meṣa (Aries), 2. Vṛṣabha (Tauro), 3. Mithuna (Géminis), 4. Karka (Cáncer), 5. Siṃha (Leo), 6. Kanyā (Virgo), 7. Tulā (Libra), 8. Vṛścika (Escorpio), 9. Dhanuṣa ( Sagitario), 10. Makara (Caprocornus), 11. Kumbha (Acuario), 12. Mīna (Piscis).
[...] Los defensores de las pseudociencias, como la astrología y la homeopatía, tienden a describir sus teorías como conformes con la ciencia convencional.
Para optimizar las posibilidades de encontrar relaciones incluso remotas entre la fecha de nacimiento y las diferencias individuales en la personalidad y la inteligencia, aplicamos además dos estrategias diferentes. La primera se basó en el concepto cronológico común del tiempo (por ejemplo, mes y estación de nacimiento). La segunda estrategia se basó en el concepto (pseudocientífico) de astrología (por ejemplo, signos solares, elementos y género astrológico), como se analiza en el libro
Astrology: Science or superstition?
de Eysenck y Nias (1982).