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Kumāralata

Kumāralata (siglo III) fue un fundador indio de la escuela budista Sautrāntika .

Biografía

Era originario de Taxila . [1] [2] [3] [4] [5] Según las fuentes chinas , se trasladó a Kabandha , donde el rey del país le regaló un espléndido monasterio en un antiguo palacio. Era conocido en todo el mundo budista por su genio, gran erudición y habilidades; también tuvo influencia en el desarrollo del budismo japonés . Se le consideraba uno de los "cuatro soles que iluminan el mundo", siendo los otros tres Aśvaghoṣa , Aryadeva y Nagarjuna . [6]

Obras

La fundación de la escuela Sautrāntika se atribuye al anciano Kumāralāta (c. siglo III d. C.), autor de una «colección de dṛṣtānta» ( Dṛṣtāntapaṅkti ) llamada Kalpanāmaṇḍitīkā . Los Sautrāntikas a veces también eran llamados «discípulos de Kumāralāta». [7] Según las fuentes chinas, Harivarman (250-350 d. C.) fue un estudiante de Kumāralāta que se desilusionó con el Abhidharma budista y luego escribió el Tattvasiddhi -śāstra para «eliminar la confusión y abandonar los desarrollos posteriores, con la esperanza de regresar al origen». [8] Este escrito formó la base de la formación de la escuela Jōjitsu del budismo japonés .

La obra de Kumāralāta Kalpanāmaṇḍitikā Dṛṣṭāntapaṅkti (“Guirnalda de ejemplos”, de ahora en adelante La guirnalda de Kumāralāta) refleja una declaración urgente de los valores fundamentales de los empresarios urbanos budistas . Según Loukota Sanclemente y Diego, enfatiza tanto la piedad religiosa como la búsqueda de riqueza, una preocupación por la respetabilidad social, una fuerte ética laboral y un énfasis en la toma de decisiones racional. Estos valores informan la visión religiosa de Kumāralāta de la pobreza y la riqueza. Su visión de la donación religiosa conjuga el comportamiento económico y la doctrina religiosa, y el resultado es un modelo que confiere legitimación religiosa a la búsqueda de riqueza pero también una salida económica para el fervor religioso y una base financiera sólida para el establecimiento monástico, representado por Kumāralāta en estrecha interdependencia con los laicos y, lo más importante, dentro de la misma clase social. [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ Puri, Baij Nath (1987). Budismo en Asia Central. Motilal Banarsidass Publ. pag. 105.ISBN​ 978-81-208-0372-5El venerable Kumāralāta (labdha) era nativo de Takṣaśilā .
  2. ^ Winternitz, Moriz (1996). Una historia de la literatura india. Motilal Banarsidass Publishers. pág. 258. ISBN 978-81-208-0265-0Kumāraāta fue el fundador de la escuela Sautrántika y procedía de Taxila.
  3. ^ Historia de la India. Allied Publishers. 1988. pág. 323. ISBN 978-81-8424-568-4.
  4. ^ Pulin (editores), Basu Kaushik Ray Ranjan y Nayak; Proyecto de Historia de la Ciencia, Filosofía y Cultura de la India (2002). La interacción de la India con China, Asia central y occidental. Oxford University Press. pág. 96. ISBN 978-0-19-565789-0. {{cite book}}: |last1=tiene nombre genérico ( ayuda )CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  5. ^ Watters, Thomas (1 de enero de 1904). Sobre los viajes de Yuan Chwang por la India, 629-645 d. C. Dalcassian Publishing Company.
  6. ^ Watters, Thomas (1 de enero de 1904). Sobre los viajes de Yuan Chwang por la India, 629-645 d. C. Dalcassian Publishing Company.
  7. ^ Przyluski, Jean (1940). "Darstantika, Sautrantika y Sarvastivaldin". The Indian Historical Quarterly . 6 : 246–54.
  8. ^ Lin, Qian. La mente en disputa: la sección sobre la mente en el *Tattvasiddhi de Harivarman, Universidad de Washington, pág. 15-16
  9. ^ Willemen, Charles; Diseño, Bart; Cox, Collett (1998). Manual Der Orientalistik. RODABALLO. ISBN 978-90-04-10231-6.