Kim TallBear (nacido en 1968) es profesor Sisseton Wahpeton Oyate en la Universidad de Alberta , especializado en política racial en la ciencia. [1] TallBear , que ocupa la primera Cátedra de Investigación de Canadá sobre Pueblos Indígenas, Tecnociencia y Medio Ambiente, ha publicado sobre pruebas de ADN , ciencia racial e identidades indígenas, así como sobre el poliamor como práctica de descolonización .
TallBear nació en 1968 en un hospital público de Pipestone, Minnesota . [2] Creció yendo y viniendo entre las reservas de Sisseton y Flandreau en Dakota del Sur. [2] Durante este tiempo, fue criada principalmente por su abuela materna y su bisabuela, hasta los catorce años cuando se fue a vivir a tiempo completo con su madre en St. Paul, Minnesota . [3]
TallBear es ciudadana de Sisseton-Wahpeton Oyate en Dakota del Sur, así como descendiente de las tribus Cheyenne y Arapaho de Oklahoma a través de su abuelo materno. [4] Su ascendencia indígena proviene del lado de su madre. También tiene ascendencia Cree y Métis de Canadá. Su padre, que sólo estuvo presente en su vida hasta los tres años, es blanco. TallBear tiene dos hermanas y un hermano, cuyo padre es Floyd Westerman , un músico, actor y activista político de Dakota Sioux . [2]
La familia de TallBear mientras crecía era un ambiente políticamente activo y TallBear dice que su madre en particular ayudó a moldear su comprensión de la investigación y el pensamiento académico como parte de un proyecto colonial . [2] Sin embargo, su madre también enfatizó el pensamiento práctico sobre la educación, viéndola como la única manera de salir de la pobreza. [2]
TallBear realizó estudios postsecundarios en la Universidad de Massachusetts en Boston y obtuvo una licenciatura en planificación comunitaria. Luego completó su maestría en planificación ambiental en el Instituto de Tecnología de Massachusetts . [3]
Después de graduarse, TallBear trabajó durante 10 años como planificador ambiental para agencias federales , gobiernos tribales y organizaciones tribales nacionales de los Estados Unidos . [3] Más tarde trabajó para una organización no gubernamental de investigación ambiental indígena en Denver . [2] Esta organización comenzó a realizar talleres que investigaban las implicaciones del mapeo del genoma humano y la investigación genética en los pueblos indígenas . [2] Fue a través de este taller que TallBear encontró el deseo de continuar su educación y posteriormente completó su doctorado en Historia de la Conciencia en la Universidad de California, Santa Cruz en 2005. [3]
En 2010, TallBear fue elegida miembro del Consejo de la Asociación de Estudios Indígenas y Nativos Americanos (NAISA), y ocupó el cargo hasta 2013. [3] A finales de 2016, se convirtió en la primera Cátedra de Investigación de Canadá en Estudios Indígenas. Pueblos, Tecnociencia y Medio Ambiente. [5] Como antropóloga especializada en la intersección cultural de la ciencia y la tecnología, TallBear es una comentarista frecuente de los medios sobre cuestiones de membresía tribal, genética e identidad . [3]
El primer libro de TallBear, Native American DNA: Tribal Belonging and the False Promise of Genetic Science , fue publicado en 2013 por la University of Minnesota Press . Descrito como un "trabajo provocativo e incisivo de erudición interdisciplinaria", el libro examina la ciencia de la genética hereditaria y las consecuencias problemáticas para las identidades indígenas. [6] [7] [8] Específicamente, la crítica de TallBear se centra en las formas en que el lenguaje empleado por los científicos genéticos (y su posterior comercialización de las pruebas de ADN) puede reducir lo que significa ser indígena a características determinadas genéticamente. [7] [6] La investigación de TallBear muestra cómo esto a menudo se basa en tradiciones de racismo científico históricamente dirigidas a las poblaciones indígenas. [6] [7] [8] La afirmación del determinismo genético, sostiene TallBear, a menudo está en desacuerdo con generaciones de tradiciones culturales que las comunidades indígenas han utilizado para autoidentificarse colectivamente: tradiciones que se centran en las relaciones y sistemas de valores compartidos negociados por los actores sociales. relaciones. [8] [6]
El trabajo de TallBear documenta comunidades indígenas en una amplia gama de contextos para demostrar las formas en que las identidades indígenas se silencian y amplifican en beneficio de las poblaciones de colonos. [6] [7] Al defender la ética de la jurisdicción indígena sobre sus propias identidades, TallBear sostiene que los pueblos indígenas conocen su historia mejor que los colonos. [9] [3] A la luz de esto, TallBear ha llamado la atención sobre los problemas de la comunidad científica de colonos que intenta dirigir los límites de las identidades indígenas. [7] [9] [6] TallBear señala que la historia de la comunidad científica que impacta negativamente a las comunidades indígenas es una razón para que los investigadores aborden las cuestiones de la identidad indígena con profundo cuidado y respeto por estas historias. [9] [6] TallBear ha criticado a los investigadores que no invierten un tiempo considerable en establecer relaciones con las poblaciones indígenas con las que desean estudiar. [9] [6] Para TallBear, la necesidad de una investigación integrada surge del importante papel que desempeñan las prácticas culturales y los contextos relacionales específicos en la configuración de la identidad indígena. [9] [6]
En 2018, la senadora Elizabeth Warren publicó los resultados de una prueba de ADN para demostrar su afirmación de ascendencia nativa americana Cherokee . [10] Esto generó muchas preguntas sobre cómo se puede reclamar ascendencia nativa americana y quién puede decidir si estas afirmaciones son verdaderas o falsas. [10]
En ADN de los nativos americanos: pertenencia tribal y la falsa promesa de la ciencia genética , TallBear sostiene que las pruebas genéticas son un método científicamente poco confiable. [10] Dado que gran parte de su trabajo coincide con gran parte de esta situación, TallBear publicó una publicación en su Twitter en 2018 titulada “Declaración sobre la prueba de ADN de Elizabeth Warren”. En la declaración, ella afirma que la situación, en última instancia, se debe a definiciones coloniales de quién es indígena. [11]
Los miembros de la comunidad TallBear y Cherokee Nation han defendido sus argumentos explicando cómo los gobiernos tribales no utilizan pruebas de ascendencia genética, sino que utilizan formas de relaciones biológicas y políticas para definir a sus ciudadanos. [12] A pesar de que los miembros de la comunidad de la Nación Cherokee desafiaron las afirmaciones de Warren y la investigación académica y el trabajo de TallBear sobre el tema, Warren inicialmente defendió sus afirmaciones de ascendencia. [12] [13] Más tarde se disculpó. [14]
En su trabajo posterior, TallBear se centra en la sexualidad , específicamente en descolonizar la valorización de la monogamia que ella caracteriza como emblemática de las "sexualidades de los colonos". [15] Ella prosiguió este tema de estudio a través de un blog escrito bajo un alter ego, "The Critical Polyamorist". [16] TallBear formó parte de un panel que discutió las instituciones descolonizadoras, como las relaciones, en la reunión de la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer en 2016. [17]
Las críticas de TallBear a las relaciones coloniales monógamas y heteronormativas se centran en su incompatibilidad con un mundo ambientalmente sostenible. [18] Para TallBear, ir más allá de los actuales problemas ambientales del Estado nación neoliberal requiere ampliar la comprensión y las prácticas de parentesco . [18] Ella sostiene que las concepciones indígenas sobre los parientes brindan oportunidades para esta transición. [18] El poliamor crítico de TallBear pone énfasis en mirar más allá de la intimidad centrada en el ser humano para incorporar también formas relacionales de ser con el lugar y otras dimensiones no humanas de las relaciones. [19] El enfoque de TallBear en los parientes va hacia la “descolonización” de la intimidad: relaciones fuera de lo que ella describe como estructuras de relaciones entre colonos y colonias. [19]
