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Khwaja Ahrar

Nāṣir ad-Dīn ʿUbaydullāh ibn Maḥmūd ibn Shihāb ad-Dīn (1404-1490; árabe : ناصرالدین عبیدالله احرار ) más popularmente conocido como Khwaja Ahrar ( persa : خواجه احرار ) fue miembro de la Cadena Dorada de la orden espiritual sufí Naqshbandi de Central Asia. Nació en Samarcanda , una ciudad de Asia Central , [2] en el seno de una familia musulmana. Sus padres son Khwaja Mehmood Shashi bin Khwaja Shihabuddin. Sus antepasados ​​habían emigrado de Bagdad, y su linaje estaba conectado con Abu Bakr Siddique por el lado paterno y con Umar Farooq por el lado materno. [3] [4] Khwaja Ahrar estuvo profundamente involucrado en las actividades sociales, políticas y económicas de Transoxania . Nació en una familia relativamente pobre pero muy espiritual y, cuando llegó a la madurez, probablemente era la persona más rica del reino. [5] Era un estrecho colaborador de todos los derviches más importantes de la época. Maulana Abdur Rahman Jami Fue discípulo suyo. [6] [7] Aprendió y practicó los secretos de la espiritualidad con su padre y más tarde con Khwaja Yaqub Charkhi. [8]

Nacimiento y familia

El padre de Khwaja era un granjero de profesión que hizo la peregrinación a La Meca . Su abuelo paterno, Shahabuddin Shashi, también era granjero y comerciante. Su abuelo materno, Khwaja Daud, era hijo de Khwaja Khawand Tahur, un místico sufí establecido, y de Umar Baghistani, un famoso jeque honrado por Bahauddin Naqshband . [9] Su nacimiento tuvo lugar durante el ramadán de 806 Hijri (marzo de 1404) en un pueblo cerca de Tashkent llamado Baghistan. [10] Su nacimiento estuvo acompañado de una serie de milagros y muchos santos habían predicho la llegada de un santo. [11]

Tuvo dos hijos, Khwaja Khwajgan y Khwaja Yahya. [12]

Educación y aprendizaje

Inicialmente, Ahrar estudió en Tashkent [13] y fue instruido por su tío, Ibrahim Shashi. En 1425, su tío lo llevó a Samarcanda para que estudiara. Enfermó repetidamente durante sus estudios, lo que lo obligó a abandonarlos por completo, pero su estado espiritual se desarrolló hasta que una vez vio al profeta Jesús en sus sueños, quien le dijo: "Te enseñaré". Él interpretó esto como que recibiría conocimiento religioso, pero otros no estuvieron de acuerdo y dijeron que se refería a conocimientos médicos.

Khwaja Ahrar tomó su bayah espiritual (juramento espiritual) de Yaqub al-Charkhi . Tuvo muchos discípulos, pero el más famoso fue el poeta sufí Mawlana Abdur Rahman Jami . Maulana Jami escribió un libro dedicado a Ahrar llamado Tuhfa tul Ahrar . Khwaja Ahrar también es mencionado en la obra más famosa de Jami, Yusuf y Zulekha . [14] También se sabe que Khwaja Ahrar negoció la paz muchas veces. [15] Se registra que sus discípulos espirituales mostraron una etiqueta y una moralidad extremadamente altas en su presencia. [16]

Negocio

Tras regresar de Herat, a la edad de 29 años, completó su formación. Compró un terreno cultivable y comenzó a cultivar. Su tierra produjo una gran cantidad de cosechas muy rápidamente. En menos de una década, poseía muchas tierras agrícolas, negocios, baños turcos, khanqahs y enviaba caravanas comerciales para comerciar con China. [17] Los historiadores sostienen que se había convertido en uno de los hombres más ricos de Asia Central. [18] Solía ​​gastar la mayor parte de su dinero en filantropía. La mayor parte de su riqueza se invirtió en Waqf (dotaciones religiosas) y se utilizó para ayudar a los necesitados. [19]

El apogeo de la carrera de Khwaja Ahrar coincidió con el florecimiento cultural de Herat [20] durante el reinado del sultán Husayn Bayqara. Muchos de sus enemigos lo acusaron de amasar una gran cantidad de riqueza. [21] Sin embargo, siempre gastó su riqueza para los pobres. A pesar de ello, se convirtió en un hombre muy rico, llegando a poseer más de 3500 acres de tierra cultivable en un momento dado. Tenía muchas propiedades, [22] incluidas mezquitas [23] y madrasas que eran waqf . [24]

Influencia en el imperio mogol

En aquella época, el sultán de Samarcanda era un príncipe timúrida . Khwaja Ahrar se reunió con él para hablar sobre la situación del pueblo. Sin embargo, el ayudante principal del sultán no mostró ningún interés, por lo que Khwaja Ahrar le dijo: "Dios y su mensajero me han ordenado que venga aquí". El ayudante del sultán seguía sin dar señales de hablar y dijo que el sultán no estaba preocupado por el pueblo. Ante esto, Khwaja escribió el nombre del sultán en la pared, lo borró con su saliva, dijo: "Dios te reemplazará con un rey que se preocupe por su pueblo", y se fue. Algunos días después, como registra la historia, el sultán Abu Sa'id Mirza , otro rey timúrida, reunió sus fuerzas y atacó Samarcanda. El sultán Abu Saeed se convirtió más tarde en el abuelo de Zahiruddin Muhammad Babur , el conquistador de la India y fundador del Imperio mogol. Esta alianza de Abu Sa'id Mirza y ​​Khwaja Ahrar duró décadas y resultó fructífera para todo el reino. [25]

Khwaja Ahrar también nombró a Babur en su infancia como Zahiruddin Muhammad, literalmente 'Defensor de la religión'. [26]

Muerte

Khwaja Ahrar falleció a los 89 años en Samarcanda en 1490 (896 de la Hégira). Su cronograma es خلدِ برین, que fue descubierto por Ali Shernawai. [27] Dejó una enorme fortuna y su familia continuó con sus prédicas.

Khwaja Ahrar con Malwana Jami, poeta sufí
Khwaja Ahrar con Malwana Jami, poeta sufí. Una representación imaginada

Citas famosas

“Cada uno entra por una puerta diferente; yo entré a esta Orden Espiritual por la puerta del servicio.” [28]

“Ama y sigue a los amantes. Entonces serás como ellos y su amor se reflejará en ti”. [29]

“El sufismo exige que cargues con las cargas de todos y no pongas las tuyas sobre nadie.” [30]

Referencias

  1. ^ Nishapuri, Mir Abd al-Avval (2002). Malfuzat Ahrar . Markaz-i Našr-i Dānišgāhī. pag. 208.
  2. ^ Ṣafī, ʻAlī ibn Ḥusayn Kāshifī; Holland, Muhtar (2001). Gotas de rocío: de la fuente de la vida: historias de los Khwājagān, los maestros de la sabiduría = Rashaḥāt 'ain al-ḥayāt . Editorial Al-Baz. pág. 245. ISBN 1882216210.OCLC 70661671  .
  3. ^ Šayḫ, Mawlānā; Kawamoto, Masatomo (2004). Maqāmāt-i Ḫwāǧa Aḥrār: tad̲kira-i Ḫwāǧa Nāṣir ad-Dīn ʻUbaydallāh Aḥrār (806 tā 895 q) . Muʼassasa-i Muṭālaʻāt-i Zabānhā wa Farhanghā-i Āsiyā wa Āfrīqā. pag. 21.ISBN​ 4872978986.OCLC 727987567  .
  4. ^ Safi, Mawlana Ali ibn Husain (2001). Rashahat Ain al-Hayat . Traducido por Holanda, Muhtar. Al-Baz.
  5. ^ Algar, H. (1 de mayo de 2004). "Reseña: Las cartas de Khwaja 'Ubayd Allah Ahrar y sus asociados * Jo-Ann Gross, Asom Urunbaev: Las cartas de Khwaja 'Ubayd Allah Ahrar y sus asociados". Revista de Estudios Islámicos . 15 (2): 225. doi :10.1093/jis/15.2.224. ISSN  0955-2340.
  6. ^ "El desarrollo de la Naqshband". www.allamaiqbal.com . Consultado el 11 de febrero de 2019 .
  7. ^ "Aḥrār, Khvāja ʿUbaydallāh". doi :10.1163/1573-3912_ei3_com_23939. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  8. ^ Ṣafī, ʻAlī ibn Ḥusayn Kāshifī; Holland, Muhtar (2001). Gotas de rocío: de la fuente de la vida: historias de los Khwājagān, los maestros de la sabiduría = Rashaḥāt 'ain al-ḥayāt . Editorial Al-Baz. pág. 250. ISBN 1882216210.OCLC 70661671  .
  9. ^ Ṣafī, ʻAlī ibn Ḥusayn Kāshifī; Holland, Muhtar (2001). Gotas de rocío: de la fuente de la vida: historias de los Khwājagān, los maestros de la sabiduría = Rashaḥāt 'ain al-ḥayāt . Editorial Al-Baz. ISBN 1882216210.OCLC 70661671  .
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  11. ^ Ṣafī, ʻAlī ibn Ḥusayn Kāshifī; Holland, Muhtar (2001). Gotas de rocío: de la fuente de la vida: historias de los Khwājagān, los maestros de la sabiduría = Rashaḥāt 'ain al-ḥayāt . Editorial Al-Baz. pág. 245. ISBN 1882216210.OCLC 70661671  .
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