La Crónica de Khuzistán es una crónica cristiana nestoriana anónima del siglo VII . Escrita en siríaco en círculos sirios orientales , cubre el período comprendido entre ca. 590-660, [1] desde el final del reinado del gobernante sasánida Hormizd IV ( r. 579-590 ) hasta las secuelas de la caída del Imperio sasánida (652). La obra fue un trabajo de relatos contemporáneos y combina material de fuentes escritas y relatos orales. [1] La crónica fue descubierta por el orientalista italiano Ignazio Guidi (1844-1935), y también se conoce como la Crónica de Guidi o el Guidi Anónimo . Es una fuente importante sobre las conquistas árabes .
La Crónica se describe a sí misma como "algunos episodios de la Ecclesiastica , es decir, historias de la iglesia, y de la Cosmotica , es decir, historias seculares, desde la muerte de Hormizd hijo de Khusrau hasta el final del reino persa". La primera parte es un esquema cronológico de la historia sasánida y nestoriana por los reinados de los gobernantes sasánidas desde Hormizd IV a Yazdgerd III ( r. 632-652 ) y los patriarcas nestorianos hasta Maremmeh ( r. 646-649 ). La segunda parte de la obra es un relato de la conversión de algunos turcos por Elías de Merv, la tercera una lista de ciudades fundadas por Seleuco I y los legendarios gobernantes Semíramis y Ninus y la cuarta un breve bosquejo de la geografía de Arabia . Entre la tercera y la cuarta parte hay una breve continuación de la primera parte que detalla la caída de Susa y Shushtar ante los árabes . [2]
Algunos detalles geográficos sugieren que la crónica fue escrita en Khuzistán , de ahí su nombre convencional. El último evento datable mencionado tuvo lugar en 652, y la Crónica debe haber sido compuesta no más tarde de la década de 660. Está incompleta tal como está, habiendo perdido su comienzo. A pesar de la referencia a fuentes escritas, está claro que el cronista se basó en gran medida en informes orales. Con frecuencia emplea frases como "se dice que" y similares. [2]
Guidi presentó la Crónica en el VIII Congreso Internacional de Orientalistas en 1889, y se publicó con una traducción al latín en 1903. [3] Se ha sugerido tentativamente que Pierre Nautin, Elias de Merv , fue el autor del volumen, aunque "esto sigue estando lejos de ser seguro". [3]