Khošāl Khān Khaṭak ( pashtún : خوشال خان خټک; urdu , persa : خوشحال خان خٹک ; 1613-20 de febrero de 1689), también conocido como Khushal Baba ( pashtún : خوشال بابا ), fue un pash del siglo XVII . poeta tun, jefe y guerrero. [2] Khushal Khan sirvió al Imperio Mughal protegiéndolos de los guerreros pastunes durante la mayor parte de su vida. Después de ser expulsado de su jefatura tribal y reemplazado por su hijo por sus superiores mogoles, Khushal Khan se volvió contra los mogoles. Posteriormente, Khushal predicó la unión de todos los pastunes y alentó la revuelta contra el Imperio mogol, promoviendo el nacionalismo pastún en los últimos años de su vida a través de la poesía . Khushal escribió muchas obras en pashto pero también algunas en persa . Khushal es considerado el "padre de la literatura pastún " y el poeta nacional de Afganistán . [1] [3]
La vida de Khushal la pasó sirviendo al emperador mogol y en sus últimos años luchó contra el Imperio mogol que tenía relaciones fluctuantes con los pastunes de Khyber Pakhtunkhwa (actual Pakistán) y Zabulistan (actual Afganistán ). Para restaurar su posición como jefe, Khushal desafió los poderes del emperador mogol Aurangzeb y derrotó a las tropas mogoles en muchos enfrentamientos. Fue un luchador militar de renombre que llegó a ser conocido como un "poeta guerrero pastún". La actitud de resistencia y lucha de Khushal fue una postura importante en la historia pastún, y sus opiniones e ideas forman una nueva etapa en el desarrollo ideológico e intelectual de los pastunes. Además de poesía y obras en prosa, Khushal también escribió varias traducciones del persa y árabe al pashto. Más tarde murió en el área de Tirah (ahora distrito de Khyber ). [4]
Khushal nació alrededor de 1613 en la tribu Khattak del pueblo pastún . Era hijo de Malik Shahbaz Khattak de Akora , en el Imperio mogol (ahora en el distrito de Nowshera , Khyber Pakhtunkhwa , Pakistán ). Su abuelo, Malik Akoray, fue el primer Khattak en disfrutar de gran fama durante el reinado del emperador mogol Akbar . Akoray se mudó de Teri (una aldea en el distrito de Karak ) a Sarai Akora , la ciudad que Akoray fundó y construyó. Akoray cooperó con los mogoles para salvaguardar la ruta principal y fue generosamente recompensado por su ayuda. Los Akor Khels, un clan que lleva el nombre de Akoray, todavía ocupan una posición destacada en la tribu Khattak. La tribu Khattak de Khushal Khan ahora vive principalmente en áreas de Karak , Kohat , Nowshera , Akora Khattak , Cherat , Peshawar , Mardan y en otras partes de Khyber Pakhtunkhwa. [ cita necesaria ]
La vida de Khushal se puede dividir en dos partes importantes: durante su vida adulta se dedicó principalmente al servicio del rey mogol, y durante su vejez estuvo preocupado por la idea de la unificación de los pashtunes. [ cita necesaria ]
Fue una persona inteligente y audaz desde pequeño. Su primera participación en la guerra se produjo cuando sólo tenía 13 años. Aparte del hecho de que era un erudito, pensador, filósofo y poeta bullicioso, era príncipe y líder de su tribu al mismo tiempo. Sus antepasados fueron desde el siglo XVI oficiales del Imperio Mughal. Después de la muerte de su padre Shahbaz Khan Khattak, el emperador Shah Jehan lo nombró jefe tribal y Mansabdar en 1641 a la edad de 28 años. El rey mogol shah Jahan apreciaba su principado. Después de la muerte de Shah Jahan, sus relaciones con Aurangzeb se deterioraron. [5] [ cita completa necesaria ] Aurangzeb arrestó a Khushal. En 1658, Aurangzeb , sucesor de Shah Jehan, lo arrojó como prisionero en la fortaleza de Gwalior . [6] Allí estuvo prisionero durante algún tiempo y luego detenido en la prisión de las montañas. Cuando regresó, se desvinculó lentamente del Imperio Mughal y comenzó su resistencia más tarde. Se puso en contacto con otras tribus pastunes y, con el apoyo de su pueblo, inició una resistencia sistemática contra los mogoles. [ cita necesaria ]
El abuelo de Khushal, Malik Akoray Khan, era un jefe de su tribu, pero cuando murió, su hijo Shahbaz Khan Khattak (padre de Khushal Khan Khattak) se convirtió en el jefe de los Khattaks. [ cita necesaria ] Shahbaz Khan Khattak era un soldado prominente en el ejército mogol. Luchó en muchas guerras contra los Yousafzai , una poderosa tribu pastún. También demostró su valentía luchando con Afridi y más tarde con el ejército de Mugahl, por lo que obtuvo el nombre de espadachín. Khushal era el hijo mayor de Shahbaz Khan Khattak. Una vez se libró una batalla entre los Khattaks y los Yusufzai, en ese momento Khushal tenía solo trece años, incluso entonces se unió a esta batalla con su padre. Significa que era un espadachín de nacimiento, una habilidad necesaria para un jefe. [ cita necesaria ]
Khushal siguió al santo sufí Sayyid Kastir Gul , conocido como Sheikh Rahamkar o Kaka Sahib y fue formado por él en ciencias islámicas. [7]
Poco antes de fallecer, Sayyid Kastir Gul emitió el siguiente testamento:
“En esta época, nadie puede ser tan piadoso y virtuoso como lo es Khushal Khan. Me gustaría que me diera el baño ritual final y me enterrara con sus propias manos si le es posible.”: [8]
Khushal confirmó el nacionalismo pastún , insinuando que los pastunes fueron bendecidos con el santuario de " El Kaká ", es decir, Sayyid Kastir en su tierra y que los decretos de Kaká Sahib serán considerados como leyes respetuosas de todos los pastunes . [9] En honor a su maestro Sayyid Kastir Gul , centró su revolución en el santuario de Sayyid Kastir y anunció asambleas ( Jirgas ) allí. [10] Los descendientes de Sayyid Kastir , los Kaka Khel, recibieron mucha influencia. [11]
La hija de Khushal se casó con Sayyid Ziauddin Shaheed, el hijo de Sayyid Kastir Gul . [12]
Su padre Malik Shahbaz Khan Khattak murió en un enfrentamiento tribal contra la tribu Yusufzai el 4 de enero de 1641. [ cita necesaria ] Después de la muerte de su padre, el emperador mogol Shah Jahan lo nombró jefe tribal y Mansabdar en 1641 a la edad de 28 años. El rey mogol Shah Jahan apreciaba su principado. Entonces Aurangzeb (el hijo de Shah Jahan) encarceló a su padre y ordenó la decapitación de sus hermanos; así que se dirigió al trono. Aurangzeb arrestó a Khushal en 1658. Lo arrojó como prisionero en la fortaleza de Rathambore. Allí lo tuvo como prisionero o más tarde y -Delhi- pasó detenido en la prisión de las montañas. Más tarde fue liberado del cautiverio en 1668. Después de que a Khushal se le permitió regresar a las áreas dominadas por pastunes, Khushal quedó mortalmente conmocionado por el trato hostil que recibió de las autoridades mogoles y del rey Aurangzeb, cuya indiferencia y frialdad hacia su difícil situación habían herido el ego de Khushal. Solía decir: "No había hecho nada malo contra los intereses del rey o del imperio". Las autoridades mogoles continuaron ofreciéndole tentaciones para reclamarlo a su servicio, pero Khushal resistió todas esas ofertas y dejó claro a los mogoles que "serví a vuestra causa lo mejor que pude con mi honestidad, sometí y maté a mis propios pashtunes para promover los intereses del Imperio pero mis servicios y mi lealtad no me convirtieron en mogol". Según Khushal, ardía desde dentro por exigir venganza, pero prefirió guardar silencio. Sin embargo, los mogoles no estaban dispuestos a soportar su distanciamiento y, por lo tanto, lo desafiaron a "ser amigo o enemigo", ya que los intereses del imperio no conocían la imparcialidad. Khushal decidió ser un enemigo y se unió a Darya Khan Afridi y Aimal Khan Mohmand en su lucha y guerras contra los mogoles. Se disoció lentamente del Imperio mogol y comenzó su resistencia más tarde, incitando a las tribus afganas a rebelarse contra el emperador mogol Aurangzeb. Se puso en contacto con otras tribus pastún y, con el apoyo de su pueblo, inició una resistencia sistemática contra los mogoles. [13] Khushal se unió a una rebelión de las tribus Khattak , Momand , Safi y Afridi contra los mogoles. En el Imperio Mughal , los miembros de la tribu pastún del Imperio eran considerados la base del ejército Mughal . Eran la defensa del noroeste del Imperio contra el baluarte de amenazas en el noroeste, así como la principal fuerza de combate contra las rebeliones de los sijs en el Punjab y los marathas en el Deccan.. La revuelta pastún de 1672 comenzó bajo el liderazgo del poeta guerrero Khushal Khan Khattak. La revuelta se desencadenó cuando soldados mogoles bajo las órdenes del gobernador mogol Amir Khan supuestamente intentaron abusar y tocar sexualmente a una mujer de la tribu Safi en la actual Kunar . La tribu Safi tomó represalias y mató a los soldados mogoles. [ cita necesaria ] Este ataque provocó una represalia, que desencadenó una revuelta general por parte de la mayoría de las tribus pastunes . El rey mogol Aurangzeb ordenó a los ancianos de la tribu Safi que entregaran a los asesinos. Las tribus Safi , Afridi , Mohmand , Shinwari y Khattak se unieron para proteger a los hombres safi acusados de badal. Intentando reafirmar su autoridad, Amir Khan, por orden de Aurangzeb, dirigió un gran ejército mogol hasta el paso de Khyber , donde el ejército fue rodeado por miembros de la tribu pastún y derrotado. Fuentes afganas afirman que Aurangzeb sufrió una derrota humillante, con una pérdida reportada de 40.000 soldados mogoles y con sólo cuatro hombres, incluido el gobernador, que lograron escapar. En una batalla perdió a sus queridos y dignos de confianza Aimal Khan Mohmand y Darya Khan Afridi . Khushal elogió enormemente la valentía y el coraje de Darya Khan Afridi y Aimal Khan Mohmand, quienes habían destruido a todo el ejército mogol en el paso de Khyber en 1672. Como dijo sobre sus dos compañeros cercanos: "Aimal Khan Mohmand y Darya Khan Afridi, desde la muerte Dios los guarde, nunca me han fallado en el momento de necesidad " [ cita necesaria ]
Después de eso, la revuelta se extendió y los mogoles sufrieron un colapso casi total de su autoridad a lo largo del cinturón pastún. El cierre de la importante ruta comercial de Attock a Kabul a lo largo de la carretera Grand Trunk fue particularmente crítico. En 1674, la situación se había deteriorado hasta el punto de que el propio Aurangzeb acampó en Attock para hacerse cargo personalmente. Al recurrir a la diplomacia y el soborno junto con la fuerza de las armas, los mogoles finalmente dividieron la rebelión y, aunque nunca lograron ejercer una autoridad efectiva fuera de la ruta comercial principal, la revuelta fue parcialmente reprimida. Sin embargo, la anarquía a largo plazo que prevaleció en la frontera mogol aseguró que las fuerzas jorasanianas de Nader Shah , medio siglo después, enfrentaran poca resistencia en el camino a Delhi. [14]
Khushal continuó resistiendo a los mogoles en los frentes de guerra. [ cita necesaria ] También vale la pena mencionar que el hijo de Khushal Khan Khattak llamado "Behram Khan Khattak" también resultó ser enemigo de Khushal Khan Khattak. Quería arrebatarle la posición superior de la tribu y se unió a los mogoles para matar a su propio padre. El odio por Behram Khan también se describe en la poesía de Khushal Khan khattak. Estas guerras, según los historiadores, sacudieron los cimientos del Imperio Mughal. Khushal visitó zonas remotas, se reunió con jefes tribales pastunes, en particular los Yousafzais, negoció con ellos para lograr la unidad en las filas pastunes contra los mogoles, pero fracasó en sus esfuerzos y regresó con el corazón roto. Después de no poder unir a las tribus pastunes, Khushal se retiró como guerrero y se centró en la escritura. Khushal había escrito muchos poemas, en su mayoría patrióticos, sobre sus raíces, su tribu, su nación y sus triunfos sobre los invasores. Tras su jubilación, sus 57 hijos comenzaron a luchar por el liderazgo. Mientras tanto, los mogoles habían sobornado a su hijo Behram Khan para que arrestara o matara a Khushal. Bahram unió fuerzas con los mogoles dispuestos a capturar a su padre, y antes de que pudiera hacerlo, Khushal Khan huyó al territorio afridi en Tirah con la ayuda de sus dos hijos Nusrat Khan y Gohar Khan. Khushal murió a la edad de 76 años el viernes 20 de febrero de 1689 en Dambara. La gente lo buscó y encontró su cadáver unos días después con su espada y el cadáver de su caballo (conocido como "Silai" en pastún, que significa viento). [ cita necesaria ]
El arte de la jefatura no has aprendido,
Bahrein en tu tiempo has deshonrado a la jefatura,
De ahora en adelante no te cuentes entre mis hijos,
Esa es la última oración susurrada por Khushal el Khattak.
Antes de su muerte, deseaba que lo enterraran en un lugar donde "el polvo de los cascos de los caballos mogoles no pudiera caer sobre su tumba". Sus deseos fueron cumplidos por su amigo y sus restos fueron depositados en la aldea 'Chashmai' en Akora Khattak en las colinas de Khattaks, donde muchos pashtunes continúan rindiendo homenaje y visitando su tumba. Su tumba lleva la inscripción: " Da Afghan Pa nang mai watarala toora, nangyalai da zamanai Khushal Khattak Yam " (traducción: "He empuñado la espada para defender el orgullo de los afganos, soy Khushal Khattak, el honorable hombre de la edad.") [15]
Allama Muhammad Iqbal llamó a Khushal el Hakeem y Tabeeb (médico) de los Millat y Shanas afganos. Maj: Roverty y algunos otros orientalistas dicen que Khushal no sólo era un Shanas afgano sino que, como Goethe y Shakespeare, también era un gran Insan-Shanas (alguien que conoce al hombre). Iqbal expresó su deseo de que si conociera el pastún habría traducido la poesía de Khushal al Urdu o persa.
Khushal era un hombre práctico. Manifestó en su conducta vital todas aquellas cualidades que deseaba ver en un hombre. Allama Muhammad Iqbal, el poeta nacional de Pakistán , dijo sobre Khushal:
Que los shanas afganos (Khushal Khan Khattak) lo dijeron bien,
expresó lo que vio sin dudarlo.
Era el Hakeem (filósofo) de la nación afgana.
Era el médico de la causa afgana.
Expuso audazmente los secretos de la nación.
Él estaba dando y dijo lo correcto muy sabiamente.
[ cita necesaria ]
En otro lugar elogia a Khushal con estas palabras:
Soy tribal y estoy perdido en la unidad de la nación.
Para elevar el nombre de los afganos,
amo a estos jóvenes que ponen el cabestro a las estrellas. ¡
Este hijo de las montañas nunca es menos que el
compañero de los mogoles! ¿Puedo contarte los secretos de mi corazón?
A Khushal Khan le gusta esa tumba donde el polvo de las botas del caballo de Mughal no podía caer.
[dieciséis]
La lucha de Khushal por la paz se transformó gradualmente en integridad nacional. Esperaba que su lucha finalmente trajera la paz en la región y que su propia nación (los pastunes) obtuviera la libertad de los emperadores mogoles. Para ello, intentó unir a los pastunes, por lo que viajó desde las montañas de Tirah hasta Swat. Hasta cierto punto, parece haber tenido éxito al levantar el nombre de los pashtunes. Dice sobre ellos en el siguiente verso: "Si he ceñido mi espada contra los mogoles, he revelado a todos los pashtunes al mundo". Dice además sobre su tribu que debido a su lucha obtuvieron reconocimiento en el mundo: "De qué valían, de qué valor eran los Khattaks (pero) los he hecho para que se cuenten entre las tribus". [ cita necesaria ]
Los versos anteriores dejan claro que la guerra de Khushal no se basó en su avaricia o enemistad personal. Luchar por la defensa de la patria y por los derechos de sus compatriotas es la lucha por la paz y esa es una causa noble. Luchó hasta el final de su vida por los derechos de los pueblos oprimidos y por la libertad de su patria. Por tanto, todas sus luchas fueron por el establecimiento de la paz. [ cita necesaria ]
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La poesía de Khushal consta de más de 45.000 poemas. Según algunos historiadores, el número de libros escritos por Khattak son 260. Sus libros más famosos son Bāz-nāma , un manual de cetrería , Swāt-nāma , una descripción de un viaje al hermoso valle de Swat , Fazl-nāma , un manual sobre deberes religiosos y sociales, Tibb-nāma , un libro de recetas medicinales caseras, Farrukh-nāma , un diálogo entre la pluma y la espada, y Firāq-nāma , un lamento de su separación de su patria durante el cautiverio. [4] Khushal también escribió muchos ghazals en persa bajo el seudónimo de Rūhī , y una qasida persa sobre la inutilidad del mundo. [17]
HG Raverty fue el primer traductor de Khattak al inglés; Selecciones de Poesía de los afganos (1862, Calcuta) tiene noventa y ocho piezas poéticas. A esto le siguió la traducción de Biddulph, Selecciones de la poesía de Khushhal Khan Khattak en 1890, publicada en Londres. Evelyn Howell y Olaf Caroe tradujeron y publicaron conjuntamente Los poemas de Khushhal Khan Khatak en 1963, de la Universidad de Peshawar. Otra traducción fue la del Dr. N. Mackenzie Poems from the Diwan of Khushhal Khan Khattak publicado en Londres en 1965.
Dost Mohammad Khan Kamil fue el primer erudito pastún que inició una investigación sobre Khattak siguiendo líneas científicas. Escribió dos libros importantes y completos, uno en inglés llamado On a Foreign Approach to Khushhal y el otro en urdu titulado Khushhal Khan Khattak publicado en 1952. Diwan-i-Khushhal Khan Khattak se publicó bajo la dirección de H .W. Bellew en 1869 (Jail Press, Peshawar), cuyo manuscrito fue proporcionado por Sultan Bakhash Darogha, un empleado del gobierno británico. Más recientemente su poesía ha sido traducida nuevamente. [18] [19]
En octubre de 2002 se publicó un libro sobre Khushal, Khushal Khan, el poeta y filósofo guerrero afgano . Está patrocinado por la Sociedad Cultural Pashtun y la Sociedad Pashto Adabi de Islamabad/Rawalpindi. El libro está escrito por un conocido escritor y académico, Ghani Khan Khattak, conocido por haber establecido sociedades literarias y culturales y por promover las actividades literarias y culturales pastún en la capital de Pakistán, Islamabad. La importancia del libro radica en que es el primer libro en inglés sobre Khushal. La mayor parte del material escrito disponible en Khattak está en pastún, persa o urdu. Aunque los orientalistas siempre han dado importancia a Khattak en sus hallazgos, nunca han presentado una historia de vida detallada de Khushal Khan. [20] }
Ghani Khan Khattak también es autor de tres libros más sobre el Khan, es decir, en urdu, pashto y otro en inglés, una versión mejorada de su libro anterior "Khushal Khan, poeta y filósofo guerrero afgano". El libro en urdu, publicado en 2009, es decir, خوشحال خان افغان قومی شاعر و فلاسفر, ofrece una amplia cobertura de los pensamientos filosóficos de Khushal. El libro pashto del autor خوشحال دَ ننګيال او سردار په لټون کښې trata sobre sus pensamientos sobre ننګيال, el héroe y سردار, el soberano. El libro fue publicado en 2011. En su reciente intento sobre Khushal, "Khushal, vida, pensamientos y pakhtuns contemporáneos", publicado en marzo de 2014 tiene como objetivo dar una proyección de la época y la vida del gran Khan para beneficio de los lectores ingleses. en Afganistán, Pakistán y más allá. [21] }
Hay una universidad en Karak , Khyber Pakhtunkhwa , que lleva el nombre de Khushal Khan Khattak. [24] Un servicio de tren, el Khushhal Khan Khattak Express , también lleva su nombre.
Allama Iqbal le dedicó un poema titulado Khushhal Khan Ki Wasiyat . [25] Hacia el final de su vida, Iqbal apreció su trabajo hasta el punto de apoyar su lucha contra el emperador mogol Aurangzeb , que una vez elogió, escribiendo en una carta que Khushal "era una mente versátil y escribía sobre diversos temas". , como poesía, filosofía, ética, medicina" y que "a lo largo de su poesía, la mayor parte de la cual fue escrita en la India, y durante sus luchas con los mogoles, se respira el espíritu de la poesía árabe temprana : encontramos en ella el mismo el amor a la libertad y a la guerra, la misma crítica a la vida." [26]
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