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Cama Kharshedji Rustomji

Kharshedji Rustomji Cama (1831–1909), a menudo conocido como KR Cama , fue un erudito y reformador parsi indio de Bombay .

Primeros años de vida

Grupo del Congreso Nacional Indio en 1904; Cama es el cuarto desde la izquierda, de pie en la última fila.

Nacido en una familia privilegiada, Cama se ganó una reputación como erudito. [1] Recibió una educación tradicional parsi y luego fue a la Escuela Elphinstone en Bombay. Dejó la escuela en 1849 y se incorporó a una casa comercial en Calcuta , y luego viajó en 1850 a Londres, regresando en 1854 a Bombay. Entró en negocios con Dadabhai Naoroji y volvió a visitar Europa en 1855, y estudió allí con orientalistas: Julius Mohl y Julius Oppert en París, y Friedrich von Spiegel en la Universidad de Erlangen . [2] Naoroji con Cama y su primo Muncherjee Hormusji Cama estableció la primera empresa comercial india en Europa, con sede en Londres y Liverpool. Sin embargo, Cama y Naoroji luego abandonaron debido a los negocios de la empresa con alcohol y opio. [3] [4]

Reformador

Había un grupo identificable de reformistas parsis de Bombay, entre ellos Naoroji, Cama y Manockjee Cursetjee, que se preocupaban por la reforma educativa, la posición de la mujer y la participación política. Estos intereses solían ir de la mano con la oposición al panchayat local y la reforma religiosa. [5] Cama apoyaba la importante publicación reformista Rast Goftar ("Heraldo de la verdad"), fundada en 1851. [6]

Cama fue miembro de la Sociedad de Mejora creada en 1855 por Merwanji Framji Panday, que reunía a reformistas y conservadores parsis. [7] En la década de 1860 comenzó a concentrarse en sus propias raíces intelectuales y trabajó para desarrollar la educación en la comunidad parsi. [2] [8] También fue una figura influyente en la Sociedad Asiática de Bombay . [9]

Cama emergió como el principal reformador religioso de la época y fundó una asociación, la Zarthoshti Din-ni Khol Karnari Mandali ("Sociedad para la Promoción de la Investigación sobre la Religión Zoroástrica") para promover sus puntos de vista, basándose en una reunión con dasturs en 1864. Sus estudios en Europa del avéstico y el pahlavi le dieron seguridad para criticar las deficiencias académicas del sacerdocio local. [10] [11] Su programa incluía la exclusión de la práctica religiosa parsi de todos los elementos hindúes y la mejora de las escuelas Madressa ; [12] en el caso de la Sir Jamsetjee Jejeebhoy Zarthoshti Madressa (fundada en 1863) intervino en 1881 para reformar el sistema y los requisitos de entrada. [13] Fue director fundador de la Institución de Inglés para Niñas Nativas de Alexandra . [14] El programa social de Behramji Malabari , destinado a reformar la costumbre hindú, también atrajo su apoyo. [15] Los parsis ortodoxos conservadores denominaron al grupo reformista en torno al Mandali los "protestantes de París". [16]

Influencia

A partir de 1861, Cama enseñó avéstico y pahlavi en su casa, con métodos basados ​​en la filología europea. [17] Entre sus estudiantes se encontraba Sheriarji Dadabhai Bharucha, a quien enseñó pahlavi. [18] Fue una influencia temprana para Jivanji Jamshedji Modi , más tarde su biógrafo. [19]

Interesado en la reforma del calendario , Cama publicó sobre el calendario zoroástrico en la década de 1860. [20] Impugnó la fecha aceptada de la llegada de los parsis a la India, fijándola en 936, frente a la fecha entonces recibida (Dastur Kamdin) de 716. [21] En la década de 1870 pasó a especular más ampliamente sobre la religión, abarcando el mitraísmo y la masonería en sus intereses, y dirigiéndose a aquellos fuera de la comunidad parsi. [22]

Legado

El Instituto KR Cama fue creado en 1916 para perpetuar su memoria, tras reuniones en las que estuvieron representados la administración británica, los reformistas parsis, los empresarios y el Wilson College . El comerciante hindú Damodhardas Gordhandas Sukhadwala ofreció apoyo financiero para un instituto, que fue inaugurado por Lord Willingdon . Inicialmente estuvo ubicado en el edificio Sukhadwala en Hornby Street. A partir de 1936 tuvo sus propias instalaciones, en 136 Apollo Street, Fort, Bombay. Publica libros y una revista. A partir de una biblioteca inicial compuesta por obras de la colección personal de Cama, ha reunido una biblioteca de investigación para orientalistas. [23]

Familia

Cama se casó dos veces. [2] Su hijo Rustamji se casó con Bhikaiji Cama . [24]

Referencias

Notas

  1. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay. BRILL. pág. 141. ISBN 978-90-04-12114-0.
  2. ^ abc Encyclopædia Iranica, Cama, Kharshedji Rustamh.
  3. ^ John R. Hinnells (2005). La diáspora zoroástrica: religión y migración: Religión y migración. OUP Oxford. p. 326. ISBN 978-0-19-151350-3.
  4. ^ Roger Ballard (1994). Desh Pardesh: La presencia del sur de Asia en Gran Bretaña. C. Hurst & Co. Publishers. pág. 255. ISBN 978-1-85065-091-1.
  5. ^ Eckehard Kulke (1974). Los parsis en la India . Weltforum Verlag. pp. 66-7 y 92. ISBN 3-8039-0070-0.
  6. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay. BRILL. pág. 191. ISBN 978-90-04-12114-0.
  7. ^ Thomas W. Gaehtgens ; Katja Zelljadt (abril de 2010). Getty Research Journal. Getty Publications. pág. 56. ISBN 978-1-60606-017-9.
  8. ^ N. Jayapalan (2001). Sociedad india e instituciones sociales. Atlantic Publishers & Distributors. pág. 216. ISBN 978-81-7156-925-0.
  9. ^ Arnold P. Kaminsky; Roger D. Long PhD (2011). India hoy: una enciclopedia de la vida en la República: Una enciclopedia de la vida en la República. ABC-CLIO. pág. 62. ISBN 978-0-313-37463-0.
  10. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay. BRILL. pág. 163 nota 99. ISBN 978-90-04-12114-0.
  11. ^ Shroff, págs. 180-1.
  12. ^ James Emerson Whitehurst, La respuesta zoroastriana a la occidentalización: un estudio de caso de los parsis de Bombay , Journal of the American Academy of Religion, vol. 37, n.º 3 (septiembre de 1969), págs. 224-236, págs. 227-28. Publicado por: Oxford University Press. URL estable: https://www.jstor.org/stable/1461653
  13. ^ Shroff, pág. 179.
  14. ^ Shroff, pág. 84.
  15. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay. BRILL. pág. 194. ISBN 978-90-04-12114-0.
  16. ^ Shroff, pág. 184.
  17. ^ Shroff, pág. 181.
  18. ^ Encyclopædia Iranica, Bharucha, Sheriarji Dadabhai.
  19. ^ Encyclopædia Iranica, Modi, Jivanji Jamshedji.
  20. ^ F. Max Mueller (1882). Textos Pahlavi. Atlantic Publishers & Distri. pág. 388. GGKEY:B99562XA0F6 . Consultado el 19 de agosto de 2013 .
  21. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay. BRILL. pp. 3-4 nota 3. ISBN 978-90-04-12114-0.
  22. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay. BRILL. pág. 168. ISBN 978-90-04-12114-0.
  23. ^ Shroff, págs. 149-153
  24. ^ John R. Hinnells (2005). La diáspora zoroástrica: religión y migración: religión y migración. OUP Oxford. pág. 407. ISBN 978-0-19-151350-3.

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