Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoché

Yogui tibetano (1934-2024)

Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche ( tibetano : མཁན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམ་རྒྱ་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ་ , Wylie : mkhan po tshul khrims rgya mtsho rin po che (1 de marzo de 1934 - 22 de junio de 2024) ^[1] fue un destacado yogui erudito de la tradición Kagyu del budismo tibetano . Enseñó ampliamente en Occidente, a menudo a través de canciones de realización, tanto propias como compuestas por Milarepa y otros maestros del pasado. "Tsültrim Gyamtso" se traduce al inglés como "Océano de conducta ética".

Primeros años de vida

Rinpoche nació en 1934 en una familia nómada de Nangchen , Kham (este del Tíbet). Dejó su casa a una edad temprana para entrenar con Lama Zopa Tarchin, quien se convertiría en su gurú raíz . Después de completar esta formación inicial, vivió la vida ascética de un yogui, vagando por todo el Tíbet y realizando retiros intensivos y solitarios en cuevas y viviendo en osarios practicando Chöd . En el monasterio de Tsurphu , la sede histórica del linaje Karma Kagyu , Rinpoche continuó su entrenamiento con el líder del linaje, el 16º Gyalwa Karmapa , y otros maestros.

Exilio en la India

Durante el levantamiento tibetano de 1959, Rinpoche huyó del Tíbet y condujo a un grupo de monjas budistas a través del Himalaya hacia un lugar seguro en Bután . Posteriormente viajó al norte de la India, donde pasó los siguientes nueve años en el campo de refugiados tibetanos de Buxa Duar . Aquí estudió y dominó la erudición budista y el 16.° Karmapa le otorgó el título de Khenpo y el 14.° Dalai Lama el título equivalente de Geshe Lharampa . Bajo la dirección del Karmapa, posteriormente se instaló en Bután, donde construyó un convento, un centro de retiro y una escuela.

Actividades docentes

Junto con Khenchen Thrangu Rinpoche , Khenpo Rinpoche se desempeñó como maestro principal en la shedra (universidad monástica) en el monasterio de Rumtek , la sede del Karmapa en el exilio. Como tal, entrenó a todos los principales poseedores del linaje Karma Kagyu . También enseñó extensamente en todo el mundo.

Rinpoche también fue el maestro principal del Dzogchen Ponlop Rinpoche y estaba muy cerca de su organización Nalandabodhi . También enseñó extensamente en la comunidad budista Shambhala . Rinpoche también fue maestro primario de Lama Shenpen Hookham , Rigdzin Shikpo Rinpoche y Lama Tashi Lhamo.

shentong

Shentong considera que la doctrina de las dos verdades distingue entre la realidad relativa y la absoluta, y está de acuerdo en que la realidad relativa está vacía de naturaleza propia, pero afirma que la realidad absoluta está "vacía" ( Wylie : stong ) sólo de "otro" ( Wylie : gzhan ) relativa. fenómenos, pero en sí mismo no está vacío. ^[2] Esta realidad absoluta es el "fundamento o sustrato" que es "increado e indestructible, no compuesto y más allá de la cadena de origen dependiente". ^[3] Dolpopa identificó esta realidad absoluta con la naturaleza búdica. ^[2]

La visión shentong está relacionada con el sutra Ratnagotravibhāga y la síntesis Yogacara-Madhyamaka de Śāntarakṣita . La verdad de sunyata se reconoce, pero no se considera la verdad más elevada, que es la naturaleza vacía de la mente . La comprensión de sunyata es preparatoria para el reconocimiento de la naturaleza de la mente.

Hookham explica la posición Shentong, refiriéndose a las Etapas progresivas de meditación sobre el vacío de Khenpo Tsultrim . ^[4] Khenpo Tsultrim presentó cinco etapas de la meditación, que relacionó con cinco escuelas o enfoques diferentes: ^[5]

• "Meditación Sravaka sobre el no-yo": meditación sobre el vacío de los skandhas y la inexistencia de un yo personal;
• "Enfoque Cittamatra": meditación en la corriente mental, el proceso continuo de percepción y la no dualidad entre lo percibido y el perceptor;
• "Enfoque Svatantrika-Madhyamaka": meditación sobre todos los dhammas, que están vacíos de naturaleza propia y la negación de cualquier "sustancia";
• "Enfoque Prasangika-Madhyamaka": meditación sobre "la naturaleza no conceptual (nisprapanca) tanto de la aparición de los fenómenos como de su vacío personal". En este enfoque, deben abandonarse todos los conceptos;
• Shentong (Yogacara Madhyamaka) - meditación sobre Paramarthasatya ("Realidad Absoluta"), ^{[6] [nota 1]} Buddhajnana , ^{[nota 2]} que está más allá de los conceptos y se describe mediante términos como "verdaderamente existente". ^[8] Este enfoque ayuda a "superar ciertos conceptos sutiles residuales" ^[8] y "el hábito, fomentado en las primeras etapas del camino, de negar cualquier experiencia que surja en su mente". ^[9] Destruye conceptos falsos, al igual que prasangika, pero también alerta al practicante "sobre la presencia de una Realidad dinámica y positiva que debe experimentarse una vez que la mente conceptual es derrotada". ^[9]

Escritos

• Naturaleza búdica: The Mahayana Uttaratantra Shastra con comentarios de Jamgon Kongtrul y Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, Snow Lion Publications (2000), ISBN  1-55939-128-6
• Los fenómenos distintivos y el ser puro de Maitreya , comentario de Mipham y Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, traducido por Jim Scott, Snow Lion Publications (2004) ISBN 1-55939-215-0 
• Etapas progresivas de meditación sobre el vacío , de Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche, traducido y arreglado por Shenpen Hookham, Publicaciones Zhyisil Chokyi Ghatsal (2001) ISBN 1-877294-01-2 
• Estrellas de sabiduría: meditación analítica, canciones de alegría yóguica y oraciones de aspiración de Khenpo Tsültrim Gyamtso, traducido por Ari Goldfield y Rose Taylor, Prólogo del decimoséptimo Karmapa y el Dalai Lama, Publicaciones Shambhala (2010), ISBN 1-59030- 775-5 
• El sol de la sabiduría: enseñanzas sobre la sabiduría fundamental del camino medio del noble Nagarjuna por Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche, Publicaciones Shambhala (2003), ISBN 1-57062-999-4 
• La Luna de la Sabiduría : Capítulo Seis de Entrando en el Camino Medio de Chandrakirti con comentario del Carro de los Dagpo Kagyu Siddhas del Octavo Karmapa Mikyo Dorje traducido bajo la dirección de Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche por Ari Goldfield, Jules Levinson, Jim Scott y Birgit Scott, Snow Publicaciones León (2005), ISBN 978-1-55939-231-0 

Notas

1. Según Hookham, la experiencia no dual es la Realidad Última. ^[7]
2. Según Hookham, "Las escuelas chinas Tathagarba describen a Buddhajnana como la totalidad de todo lo que es, que impregna cada parte de todo lo que es en su totalidad". ^[7] Según Hookham, para Shentong Buddhajnana es "la naturaleza no dual de la Mente completamente despejada y dotada de sus innumerables Cualidades Búdicas ( Budhagunas ). ^[7]

Referencias

1. Muere Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, renombrado erudito, yogui y destacado maestro de Karma Kagyu
2. Stearns 1999, pág. 3.
3. Stearns 1999, pág. 82.
4. Hookham 1991, pág. 19.
5. Hookham 1991, pág. 19–26.
6. Hookham 1991, pág. 21.
7. Hookham 1991, pag. 37.
8. Hookham 1991, pág. 22.
9. Hookham 1991, pág. 23.

Fuentes

• Hookham, SK (1991), El Buda interior: doctrina Tathagatagarbha según la interpretación Shentong del Ratnagotravibhaga , Albany, Nueva York: State University of New York Press, ISBN 978-0791403587
• Stearns, Cyrus (1999), El Buda de Dolpo: un estudio de la vida y el pensamiento del maestro tibetano Dolpopa Sherab Gyaltsen , State University of New York Press, ISBN 0-7914-4191-1
• Stearns, Cyrus (2003), El Buda de Dolpo: un estudio de la vida y el pensamiento del maestro tibetano Dolpopa Sherab Gyaltsen , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 81-208-1833-4

enlaces externos

• Página de inicio de Khenpo Rimpoché
• Perfil de KTGR en el sitio de Nitartha