El movimiento Khaksar ( en punjabi : خاکسار تحریک , romanizado: Khāksār Ta(h)rīk ) fue un movimiento social islámico indio , predominantemente punjabi , con sede en Lahore , Punjab, India británica , establecido por Inayatullah Khan Mashriqi en 1931, con el objetivo de liberar a la India del dominio del Imperio británico . [1]
Los Khaksars se opusieron a la partición de la India y favorecieron un país unido. [2] [3] [4] [5] La membresía del movimiento Khaksar estaba abierta a todos y no había cuotas de membresía, independientemente de la religión, raza, casta o estatus social de la persona. El énfasis estaba puesto en la hermandad de la humanidad y en la inclusión de todas las personas. [6] [7]
Alrededor de 1930, [a] Allama Mashriqi, un intelectual musulmán carismático a quien algunos consideraban de convicción anarquista, [9] revisó los principios de autorreforma y autoconducta que había establecido en su tratado de 1924 , titulado Tazkira . Los incorporó a un segundo tratado, Isharat , y esto sirvió como base para el movimiento Khaksar, [8] que Roy Jackson ha descrito como "... esencialmente para liberar a la India del gobierno colonial y revivir el Islam, aunque también tenía como objetivo dar justicia e igualdad de derechos a todas las religiones". [9] Tomaron su nombre de las palabras persas khak y sar , que significan respectivamente polvo y similar y se combinaron aproximadamente para traducir como una "persona humilde". [9] [6]
Adoptando el lenguaje de la revolución, [9] Mashriqi comenzó a reclutar seguidores para su causa en su pueblo de Ichhra, cerca de Lahore . Un informe temprano decía que el movimiento comenzó con 90 seguidores. Se expandió rápidamente, sumando 300 miembros jóvenes en pocas semanas. [8] En 1942 se informó que la membresía era de cuatro millones y Jackson comenta que fue "fenomenal en su éxito". [9] También había un periódico semanal asociado llamado Al-Islah . [7]
El 4 de octubre de 1939, tras el inicio de la Segunda Guerra Mundial , Mashriqui, que se encontraba en la cárcel de Lucknow , ofreció aumentar el tamaño de la organización para ayudar en el esfuerzo bélico. Ofreció una fuerza de 30.000 soldados bien entrenados para la defensa interna de la India , 10.000 para la policía y 10.000 para ayudar a Turquía o para luchar en suelo europeo. Su oferta no fue aceptada. [ cita requerida ]
El 19 de marzo de 1940, apenas tres días antes de la reunión más importante de la Liga Musulmana de toda la India, al menos 32 o hasta 300 Khaksars, incluido su líder fundamental Agha Zaigham, fueron asesinados sin piedad por la policía de Punjab bajo el mando del SP Sr. D. Gainsford en Lahore. Debido a esto, el entonces primer ministro de Punjab, Sir Sikandar, consultó a Jinnah para posponer la sesión de la Liga Musulmana, lo que Jinnah denegó. [10]
Debido al rígido manifiesto del movimiento y a sus estrictas políticas de adhesión a su propia ideología, a menudo entró en conflicto con el gobierno británico gobernante. Allama Mashriqi y algunos de sus seguidores pasaron mucho tiempo en las cárceles del gobierno británico. Mashriqi fue mantenido en prisión sin ningún procedimiento legal. En protesta, había ayunado hasta el punto de morir. [6] Mashraqi fue liberado de la cárcel de Vellore el 19 de enero de 1942, pero sus movimientos se limitaron a la presidencia de Madrás. Permaneció internado hasta el 28 de diciembre de 1942. Mashraqi llegó a Nueva Delhi el 2 de enero de 1943. [11]
El Movimiento Khaskar se manifestó abiertamente en su oposición a la partición de la India , [2] [3] [4] y en su lugar favoreció una India unida. [5] Durante la partición misma, los Khaksars hicieron un voto de hacer lo que pudieran para proteger a aquellos en apuros; esto resultó en que se salvaran muchas vidas, incluidos hindúes, sikhs y musulmanes. [12] En un incidente, un voluntario Khaksar entró en una colonia local cerca de Rawalpindi para calmar a la gente, pero fue apuñalado hasta la muerte. [12]
Allama Mashriqi disolvió el Khaksar Tehrik el 4 de julio de 1947, considerando que los musulmanes de la India estaban más que satisfechos después de la esperanza recién revivida de un nuevo estado musulmán separado, es decir, Pakistán , y sintió que habían perdido gran parte de su motivación que podría satisfacer los requisitos del movimiento Khaksar. Los objetivos declarados del movimiento Khaksar de unidad de la India independientemente de la religión finalmente entraron en conflicto con los objetivos de la Liga Musulmana de toda la India y Muhammad Ali Jinnah de la teoría de dos naciones basada en las religiones de los hindúes y los musulmanes de la India británica. Una cantidad significativa de la población musulmana india gravitó hacia la formación de una nación musulmana separada y, por lo tanto, ayudó a crear Pakistán en 1947. [6]
En octubre de 1947, después de la creación de Pakistán, Mashriqi fundó la Liga Islámica. [ cita requerida ]
El Khaksar fue prohibido en la India después de que el gobierno lanzara una ofensiva contra las organizaciones dedicadas a promover el odio comunitario o predicar la violencia tras el asesinato de Mahatma Gandhi . [13] [14]
Khaksar Tehrik fue revivido más tarde como un grupo político civil después de la muerte de Mashriqi el 27 de agosto de 1963 en Lahore y en ocasiones hizo alianzas políticas con otros partidos políticos paquistaníes, por ejemplo, se unió a la Alianza Nacional de Pakistán en 1977. [6] [15]
Mashriqi había dicho en 1931 que el movimiento Khaksar tenía tres objetivos distintos: "enfatizar la idea de la superioridad de Dios, la unidad de la nación y el servicio a la humanidad". [16] Además, Mashriqi esbozó veinticuatro principios el 29 de noviembre de 1936 en un discurso en un campamento Khaksar en Sialkot . [17] Este discurso inicial y el conjunto posterior de principios establecidos por el fundador del movimiento alentaron a los miembros del movimiento a servir al pueblo independientemente de su casta o religión; y se esperaba que los Khaksars convencieran a otros para que se unieran al movimiento a través del "amor y el afecto". [17] [6]
El 14 de marzo de 1937, Mashriqi se dirigió nuevamente a un campamento de Khaksars en Lahore para aclarar aún más los catorce puntos que se convirtieron en la base del movimiento. [18] Estos puntos consolidaron la noción de que el movimiento era a la vez dictatorial y militarista . En otras palabras, el fundador del movimiento, Mashriqi, estaba principalmente dando forma a las directrices políticas. La organización se estableció de tal manera que Mashriqi era el Khaksar-e-Azam (el khaksar más grande) con un consejo asesor, pero Allama podía anular cualquier consejo. Tenía derecho a eliminar a cualquier miembro del movimiento de la organización, aunque no existía ningún procedimiento para eliminarlo. En este punto, sus objetivos eran establecer el autogobierno en la India. Sin embargo, el éxito del gobierno musulmán en la India requería ciertas condiciones, como: "(a) "respeto por los sentimientos religiosos y sociales de las diversas comunidades que viven en la India británica ; (b) mantenimiento de su cultura y costumbres particulares, y (c) tolerancia general". [19] [6]
Se esperaba que los voluntarios del movimiento Khaksar participaran diariamente en desfiles militares y trabajos sociales. Se los veía ejercitándose y desfilando en patios de recreo, calles y barrios, luciendo uniformes caqui y con palas al hombro. Los trabajadores del movimiento debían hacerse cargo de sus propios gastos y encontrar tiempo libre para trabajar en el bienestar social de la comunidad. [6]
Todos los miembros, independientemente de su rango, llevaban el mismo uniforme: una camisa caqui con un pijama caqui sujeto con un cinturón, junto con botas militares. El color caqui fue elegido porque era "simple y modesto" y "barato y disponible para todos"; en la práctica, sin embargo, los uniformes fueron pagados por la organización Khaksar. Llevaban una insignia roja ( akhuwat ) en su brazo derecho como símbolo de hermandad. En sus cabezas, los Khaksars llevaban el pañuelo blanco de los árabes y Hajis , que consistía en una tela blanca de una longitud y una anchura de una yarda y media que se aseguraba alrededor de la cabeza con una cuerda de algodón. [20] Algunos Khaksar llevaban el turbante de estilo punjabi en la cabeza con la tela fluyendo hacia abajo y una shamla en forma de abanico que apuntaba hacia arriba.
Todos los Khaksars llevaban una bailcha (pala) como símbolo de unidad y fuerza. [21] Además, la pala representa la humildad; de la misma manera que una pala se utiliza para nivelar el suelo, los Khaksars la utilizaban como símbolo de la “nivelación” de la sociedad. En otras palabras, estaba destinada a ser utilizada para nivelar la sociedad existente en pos de la equidad y la igualdad y eliminar la división existente entre ricos y pobres. [6]
La bandera de los Jaksars es un símbolo otomano modificado: una luna creciente y una estrella sobre un fondo rojo. [22]
Notas
Citas
forma u otra se oponían a la partición del subcontinente.
También consiguió el apoyo de los "khaksars", que habían sido acérrimos oponentes de Sikander. Sin embargo, ellos tenían la virtud de ser críticos abiertos del plan de Pakistán.
Partidos religiosos confesionales como el Jamiat-i-Ulema-i-Hind (JUH) y grupos de derecha radical como el Majlis-i-Ahrar y el Movimiento Khaksar se opusieron firmemente al concepto de "nacionalismo musulmán" que propugnaban Jinnah y su partido.
El movimiento Khaksar, el movimiento de las Camisas Rojas, el movimiento Ahrar y muchas otras organizaciones de ese tipo son ejemplos de la autenticidad musulmana en la unidad e integridad de la India.
El gobierno también declaró que la Guardia Nacional de la Liga Musulmana y los Khaksars eran organizaciones ilegales. En Madrás y Bombay, las medidas adoptadas fueron considerablemente más amplias: los cuerpos de voluntarios comunistas quedaron incluidos en la prohibición y en esta última provincia también se prohibió la Organización de Voluntarios de Castas Programadas.
