El término chino correspondiente a Kensho es "jianxing" (见性), compuesto por los caracteres "jian" 見: "ver, observar, percibir" y "xing" 性: "Naturaleza Original".
A su vez, los monjes budistas que compilaron las traducciones chinas de los sutras, tuvieron que afrontar numerosas complicaciones lingüísticas: de hecho, eligieron el término "jian" (見) para traducir el vocablo sánscrito "dṛś" (दृश्), que significa "ver, observar"; y el concepto budista de "visión, sabiduría", y el término "xing" 性 o "zixing" 自性: "propia Naturaleza", por aquel en sánscrito de "svabhāva" स्वभाव "Naturaleza Intínseca, Naturaleza Verdadera".
La Mente Original es conocida directamente como una Vacuidad Iluminante, como una Esencia dinámica e inmanente en el mundo".
[18] El término "Kenshō" hace referencia a la realización de la no-dualidad entre sujeto y objeto, pero también puede ser aplicado en otros contextos diversos.
En todos estos casos, se realiza la misma experiencia, pero con grados diversos de claridad y profundidad.
Por el contrario, esta requiere haberse educado en un lenguaje específico, y con un comportamiento regulado por rígidas normas culturales.
Hakuin describió delsiguiente modo su primer Kensho, cuando tenía veitiún años:[36] Este tipo de Kensho no fue reconocido por el Maestro Shoju Rojin, que sometió a Hakuin a un ulterior adiestramiento con koans.
Hakuin tuvo éxito, sin embargo, con un segundo Kensho, después del que habría dejado a su Maestro.
Keido Fukushima, un Abad Rinzai del siglo XX, dio la siguiente descripción: Dentro de la literatura Zen, se pueden encontrar muchos otros testimonios.
[38] también es famoso el caso de la monja Maura Soshin O'Halloran, che aporta sus testimonios en la biografía Corazón Puro, Mente Iluminada[39] Algunas veces, se da testimonio del Kensho obtenido sin la ayuda de un Maestro.
Por ejemplo, Richard Clarke, que estudió con Philip Kapleau, afirmó haber obtenido Kensho espontáneo a la edad de 13 años.
[19] La palabra Kensho, en tal caso, se usa para describir la primera brecha en el estudio del Koan.
Según la Maestra inglesa contemporánea Hoen Jiyu - Kennett: Para profundizar la intuición inicial derivada del Kensho, son necesarios Shikantaza y el estudio de los Koans.
Un nombre ulterior para la práctica sucesiva hacia el Despertar total es, a su vez Seitai Choyo (la "Gran Nutrición del Feto Sacro)".
[53] Se toma como modelo un periodo de “veinte años", recreando una historia del Sutra del Loto que se refiere a un hijo pródigo que, había vagado en la pobreza durante veinte años, antes de volver a casa.
[54] Este tipo de periodo viene citado en diferentes ocasiones en la tradición Chan, como por ejemplo con Linji, conocido por haber practicado durante veinte años con Huang -,Po,[77] y Daito Kokushi, fundador del Daitoku-Ji, famoso por haber vivido durante veinte años con vagabundos, bajo un puente”.
Finalmente, se realiza que la Verdadera Iluminación consiste en una práctica sin fin en el actuar en estado de conciencia, y no algo que llega de una sola vez en un momento excepcional, sentados sobre un cojín”.Barbara O'Brien, What Is Enlightenment?
Actúa sin ser afectada por las formas relativas de cada vía definitiva y permanente.
En el Budismo Tibetano se define "Rigpa" el conocimiento que sigue al reconocimiento de este tipo de claridad,[70] que no se puede encontrar en una búsqueda intelectual ni identificada.
Entre los textos del Filósofo Shankara, la intuición sintética, Samadhi se usa como ayuda para este objetivo.