Ian Keen (nacido el 21 de noviembre de 1938) es un antropólogo australiano , cuyos intereses de investigación cubren las estructuras de parentesco y la religión de los yolngu , los derechos y economías territoriales de los aborígenes y el idioma.
Keen nació en el distrito de Finchley , en el norte de Londres , a finales de 1938, y pasó sus primeros años bajo el Blitz durante la Segunda Guerra Mundial, durante la cual su padre, un ex tendero, sirvió en el cuerpo de Signal . [1] Dejó la escuela a los 16 años antes de terminar su educación secundaria y se formó en vidrieras y litografía en la Escuela de Arte Hornsey . Ejerció su oficio, principalmente como restaurador de arte , en Norwich durante una década. [2] A finales de la década de 1960 decidió que prefería una dirección profesional diferente, completó sus estudios secundarios y, en 1970, se matriculó en un curso de antropología en el University College de Londres , estudiando con Mary Douglas . Se licenció en Ciencias en 1973. [1] Durante sus años universitarios, realizó algunos trabajos de campo en el Jura . [3] Su intención inicial era continuar trabajando en el campo de los estudios de Oceanía , posiblemente en Indonesia . [4]
Justo en ese momento, Derek Freeman había delegado a Nicolas Peterson la organización de una beca de investigación de posgrado para trabajar sobre la religión aborigen , como se evidencia en el simbolismo de las canciones entre los hombres en el norte de Australia, particularmente en Arnhem Land . [4] Keen tuvo éxito en su solicitud, [ se necesita aclaración ] y comenzó su trabajo de campo estableciendo un campamento en Milingimbi en septiembre de 1974, donde permaneció durante 14 meses, y lo siguió con un período de 10 meses en Nanggalala en el continente. [1] Aprendió Djambarrpuyŋu en Milingimbi [5] mientras centraba su investigación en el nexo entre el parentesco, la organización social y los rituales religiosos. [6] Particularmente con respecto a los ritos ceremoniales, su primer año de intenso trabajo de campo en la isla produjo una rica cosecha de más de 100 horas de grabaciones de ciclos de canciones mortuorias. [5] Antes de regresar a Canberra, pasó un mes en Oenpelli (actual Gunbalanya ) ayudando al Consejo de Tierras del Norte a mapear el paisaje aborigen con el fin de preparar una perspectiva de informe indígena para la Investigación Fox sobre la minería de uranio en el área. [7] Esto marcó el comienzo de muchas contribuciones que Keen haría en los años siguientes a la causa de los derechos territoriales de los aborígenes. [8]
Keen completó su tesis doctoral, One Ceremony, One Song , en 1978, y obtuvo su doctorado al año siguiente. [9] Aceptó un puesto docente en la Universidad de Queensland y, después de varios años, regresó a la Universidad Nacional de Australia para ocupar un puesto como profesor titular en 1987. [7] Al año siguiente editó un volumen de ensayos Being Black ( 1988) [10] cuya calidad Nicolas Peterson, escribiendo en 2015, afirmó que "aún no ha sido superada". [7]
Pasó el año académico 1992-1993 en la Universidad de Oxford y, en 2000, fue profesor invitado en el Museo Nacional de Etnología de Osaka. [2] Keen se retiró a Harold's Cross en 2002 [7] pero continúa activo en el campo. [11] [12]
Si bien un crítico de su monografía de 1994, Conocimiento y secreto en una religión aborigen, tuvo la impresión de que el enfoque de Keen se hacía eco del de Meyer Fortes , [13] para PG Toner, el trabajo de Keen asumió creativamente elementos del enfoque heterodoxo de la antropología australiana asociado con la nombre de Les Hiatt . [14]
Citas
Fuentes