Kiyoshi "Karl" Kawakami (河上 清, Kawakami Kiyoshi , 8 de agosto de 1873 - 12 de octubre de 1949) fue un periodista cristiano japonés que publicó varios libros en Estados Unidos y el Reino Unido . Nació en Yonezawa , estudió derecho en Japón y durante un breve tiempo trabajó en el periodismo de ese país.
En ocasiones escribió bajo el nombre de KK Kawakami. Aunque los japoneses no tienen segundos nombres, se dice que fue socialista en su juventud, cuando aparentemente adoptó el segundo nombre "Karl" (de Karl Marx ).
En 1901 viajó a Estados Unidos y estudió en las universidades de Iowa y Wisconsin . En 1905, dedicado al periodismo, viajó extensamente por China , Siberia y Rusia . Fue corresponsal de importantes periódicos en Tokio y colaborador frecuente de revistas y periódicos estadounidenses.
Fuente: [1]
Kiyoshi Kawakami era el más joven de una familia de tres hermanos y tres hermanas, con el nombre de pila de Yushichi Miyashita. Su madre murió probablemente relacionada con el parto, y su padre murió poco después. En los dos años siguientes, su hermano mayor murió por heridas de guerra y otro hermano murió por enfermedad. Él y sus hermanos vivieron con su abuela en la pobreza, vendiendo las pertenencias de la familia para poner comida en la mesa. Cuando tenía seis años fue puesto al cuidado del santuario sintoísta local para aliviar la inseguridad alimentaria en la familia.
Sin embargo, volvió a casa con nostalgia y su abuela le leía con frecuencia. Cuando tenía ocho años, su abuela vendió más pertenencias para poder enviarlo a la escuela primaria. Pudo ir a la escuela secundaria, donde aprendió inglés a la edad de trece años.
Kiyoshi Kawakami tenía catorce años cuando escuchó su primer discurso a favor de la democracia en un teatro de la ciudad. Tenía quince años cuando conoció a su primer extranjero, el misionero metodista estadounidense JG Cleveland, que enseñaba inglés en la escuela secundaria de Yonezawa.
En 1890, a los diecisiete años, Kawakami fue a Tokio, donde trabajó como criado a cambio de oportunidades educativas proporcionadas por un número creciente de conocidos patrocinadores, el primero entre ellos el teniente de marina retirado Toshitoro Sone e incluido el Sr. Shigenori Uesugi, quien lo ayudó a asistir al Instituto de Derecho de Tokio (en la actualidad la Universidad CHUO).
Después de que su patrocinador Uesugi terminara, fue admitido en la escuela vocacional inglesa Aoyama Institute, ahora Aoyama Gakuin University , por el ministro metodista Koichi Honda. Fue en el Instituto Aoyama donde Kawakami adquirió su apodo "Karl" después de un nuevo entusiasmo que encontró por Karl Marx, un apodo que comenzó a usar como segundo nombre, especialmente en su trabajo publicado más tarde. Al dejar el Instituto Aoyama a los veintitrés años, Kawakami enseñó inglés a suboficiales y comenzó una carrera como escritor independiente con un artículo para una revista juvenil y un libro de historia alemana para estudiantes de secundaria encargado por la editorial Otowa Ohashi.
Los escritos de Kawakami de antes de la guerra buscaban encubrir la penetración militar y económica japonesa y la invasión de China y Manchuria, presentando las acciones japonesas como destinadas a salvar a China del caos y la desintegración. Al mismo tiempo, sin embargo, presentaban a China como una "ingeniería" para distorsionar y obstruir la buena voluntad japonesa con el fin de poner a la opinión occidental en contra de Japón. En los Estados Unidos se lo consideraba un apologista del imperialismo japonés y fue arrestado brevemente después del estallido de la guerra. Algunos de sus escritos se incluyeron en la enorme serie de diez volúmenes "Propaganda japonesa: lecturas seleccionadas: una colección", editada por Peter O'Connor de la Universidad de Musashino y publicada por la University of Hawaii Press en 2004.
Según Gary Y. Okihiro , el gobierno japonés subvencionó a Kawakami para refutar a los escritores hostiles y establecer una imagen favorable de los japoneses en la mente estadounidense. Los libros de Kawakami, especialmente Asia at the Door (1914) y The Real Japanese Question (1921), intentaron refutar las falsas calumnias generadas por agitadores y políticos engañosos. Los libros confrontan las principales acusaciones sobre la asimilación y se jactan de las contribuciones positivas japonesas a la economía y la sociedad estadounidenses, especialmente en Hawái y California. [2]