Katherine Angelina Hughes (12 de noviembre de 1876 - 26 de abril de 1925) fue una periodista, autora, archivista y activista política canadiense. Fundó la Asociación Católica India en 1901 y fue secretaria de la Liga de Mujeres Católicas de Canadá . Fue la primera archivista provincial de Alberta . Como periodista, Hughes trabajó para el Montréal Daily Star y el Edmonton Bulletin.
Muy afectada por una visita a Irlanda en 1914 y por el Levantamiento de Pascua de 1916 , participó activamente en la Guerra de Independencia de Irlanda y Éamon de Valera la eligió para ser la organizadora nacional canadiense de la Liga de Autodeterminación Irlandesa . Hughes estableció sucursales de los Amigos de la Libertad Irlandesa mientras viajaba por el sur de los Estados Unidos .
Hughes nació el 12 de noviembre de 1876, [1] en Emerald, Isla del Príncipe Eduardo , [2] hija de John Wellington Hughes, propietario de un establo y una tienda, y Annie Laurie O'Brien. Su familia era católica irlandesa . [3] Tenía cuatro hermanos: dos varones, PA Hughes y Mark Hughes, y dos hermanas, la señora Robert H. Kenll y la señora James O'Regan. [4] [5] Cornelius O'Brien , tío de Hughes, fue arzobispo de Halifax de 1883 a 1906. [1]
Recibió su educación en Charlottetown , [6] en el Convento de Notre Dame y en el Prince of Wales College , graduándose en 1892 con una licencia de maestra de primera clase. [1]
Se sabe poco sobre la carrera temprana de Hughes, pero se cree que fue una misionera católica a fines del siglo XIX. [3] Se convirtió en maestra en la Reserva Akwesasne en el verano de 1899. [1] Hughes fundó la Asociación India Católica en 1901, [7] una organización que buscaba encontrar empleo para estudiantes graduados fuera de la reserva. [8] Hughes fue contratada para su puesto de maestra por el Departamento de Asuntos Indígenas y tenía un salario anual de $ 300. [9] Terminó su puesto como maestra en Akwesasne en 1902 para convertirse en escritora. [3] Enseñó una clase de 47 estudiantes, aunque las tasas de absentismo eran altas. Según Pádraig Ó Siadhail , Hughes simpatizaba con las condiciones que enfrentaban los pueblos indígenas en Canadá , pero tenía "una visión racializada de los canadienses aborígenes como pupilos del estado y no cuestionaba ni desafiaba la política gubernamental representada por la Ley Indígena o el objetivo a largo plazo de la asimilación. De hecho, Hughes fue un engranaje voluntario en la rueda de ese proceso asimilacionista". [10]
Hughes declaró que planeaba ser escritora profesional en 1902, después de retirarse de su docencia en Akwesasne. [3] Hughes publicó historias en Catholic World y Prince Edward Island Magazine . [1] Ayudó a establecer el Canadian Women's Press Club en 1904, [1] sirviendo como su vicepresidenta desde 1909. [4] Hughes también se convirtió en la secretaria de actas del Canadian Women's Press Club. Según Kit Coleman , Hughes produjo el mejor reportaje del viaje de la organización al oeste de Canadá. [8] Trabajó para The Montreal Daily Star de 1903 a 1906, [3] cubriendo la Feria Mundial de San Luis de 1904. [11] En 1906, se cambió al Edmonton Bulletin , cubriendo la Legislatura de Alberta para este periódico. [ 12]
En 1906, Hughes publicó su primer libro, que era una biografía de su tío titulada Archbishop O'Brien: Man and Churchman . El libro fue traducido a varios idiomas y recibió críticas favorables de The New York Times . [8] En 1909, Hughes publicó sus viajes por el territorio de Alberta como una autobiografía titulada In The Promised Land of Alberta's North . Durante su viaje de dos meses, Hughes recorrió miles de kilómetros. [13] Su biografía de Albert Lacombe , titulada Father Lacombe, the black-robe voyageur , se publicó en 1911. [1] [14] El libro recibió críticas favorables de The New York Times Review of Books , un extracto que decía "[U]n buen biógrafo es 'más raro que los dientes de gallina', pero la señorita Hughes lo es. De su libro se destaca una figura tan convincente como cualquier otra en la historia. Ella lo ha pintado como un artista ... Ella literalmente ha escrito la historia como una novela". [15]
Hughes colaboró en The Life and Work of Sir William Van Horne , que se publicó bajo el nombre de William Vaughan, que era un amigo cercano de la familia. Según Ó Siadhail, que analizó los manuscritos de la obra, Vaughan era más un editor que un escritor, ya que dependía en gran medida del trabajo de Hughes. Los herederos de William Van Horne habían especificado que Hughes no fuera acreditada como autora; Hughes creía que esta salvedad se debía a su activismo político. [16]
En 1902, utilizando diligencias , canoas y botes, Hughes viajó sola por los distritos de Peace River y Athabasca en el norte de Alberta, adquiriendo artefactos para los archivos de Alberta. [17] Se convirtió en la primera archivista provincial de Alberta en 1908, mientras residía en Edmonton. [2] Poco después de dejar este puesto, comenzó a trabajar para el primer ministro de Alberta, Alexander Rutherford , y también para su sucesor, Arthur Sifton . [2] Como archivista provincial, ganaba un salario anual de $1000. Hughes también fue elegida por Sifton para ser su secretaria principal, pero nunca recibió formalmente el título. Hughes fue la primera mujer en Canadá en ocupar este puesto. [18] Como archivista, Hughes recopiló relatos de historia oral de adultos mayores sobre sus experiencias; también buscó materiales textuales y fotográficos. [19]
Hughes participó en el Club Canadiense de Mujeres de Edmonton a principios del siglo XX. [1]
Fue secretaria de la Liga de Mujeres Católicas de Canadá . [20] En 1912, Hughes fundó la Liga de Mujeres Católicas de Edmonton, que se nacionalizó en la Liga de Mujeres Católicas de Canadá en 1920. Se inspiró en la Liga de Mujeres Católicas de Inglaterra, sobre la que Hughes había preguntado mientras viajaba por Inglaterra. La organización dio la bienvenida a los nuevos inmigrantes, dirigió un albergue asequible llamado Rosary Hall, ofreció un servicio gratuito de colocación laboral y actuó como uno de los primeros servicios sociales en Alberta. [21]
En 1913, Hughes se mudó a Londres , Inglaterra, donde trabajó como secretaria de John Reid, el primer Agente General de Alberta , en sus oficinas de Charing Cross . A principios de 1914 viajó a Irlanda [22], que entonces se encontraba en el apogeo de la crisis del Home Rule . [23] A su llegada a Dublín, se la consideraba una home-governer que apoyaba un gobierno descentralizado para Irlanda dentro del Reino Unido. Regresó a Londres como defensora del Sinn Féin que, en ese momento, reclamaba una independencia más plena, si no completa. Ó Siadhal cree que las opiniones de Hughes pueden haber comenzado a cambiar ya en Londres en el curso de reuniones con miembros de la Liga Gaélica y otras organizaciones de expatriados irlandeses, pero que se radicalizó por su observación directa de las condiciones sociales y económicas irlandesas. Hughes finalmente adoptó el equivalente irlandés de su nombre: Caitlín Ní Aodha. [24] Describió su propio viaje ideológico como "de imperialista canadiense a irlandesa, una persona irlandesa adecuada". [22] Hughes creía que el gobierno británico nunca sería justo con las aspiraciones irlandesas. Hughes probablemente conoció a Pádraic Ó Conaire a través de la Liga Gaélica. Hughes y Ó Conaire colaboraron en la obra de 1915 The Cherry Bird . [22]
La principal tarea de Hughes en Londres era el reclutamiento de inmigrantes para Alberta. Pero se oponía a la entrada de Canadá en la Segunda Guerra Mundial y estaba completamente descontenta. [25] En 1918, Hughes había dado conferencias en todas las provincias canadienses y en varios estados de EE. UU. Hughes escribió sobre sus puntos de vista en Irlanda , un libro de 85 páginas que se publicó en 1917. [25] En 1917, Hughes finalmente renunció a su puesto en Londres. En 1918, comenzó a trabajar como propagandista y oradora para la Oficina Nacional Irlandesa en Washington, DC. Hughes estableció sucursales de los Amigos de la Libertad Irlandesa mientras realizaba una gira por el sur de los EE. UU. en 1919. Fue elegida para ser la Organizadora Nacional Canadiense de la Liga de Autodeterminación Irlandesa . [26]
Hughes unió a dos grupos que anteriormente habían actuado de forma independiente: la Liga de Autodeterminación de Canadá y Terranova (SDIL) y la Liga Nacional Irlandesa Canadiense (ICNL). La ICNL había defendido la autodeterminación promovida por el presidente de los Estados Unidos Woodrow Wilson para Irlanda. [26] Robert Lindsay Crawford , un periodista protestante irlandés que en el Ulster había liderado una ruptura independiente de la Orden de Orange , se alió con Hughes para esta tarea. En 1910, informó para el Toronto Globe hasta que rompió con la línea editorial liberal-unionista después del Levantamiento de Pascua. [27] En octubre de 1920, Crawford fue nombrado presidente de la SDIL en la convención de Ottawa de la Liga. [26] En la SDIL, Hughes trabajó en tareas secretas y sensibles; según el historiador australiano Richard Davis, el semisecreto de tales tareas "tenía que preservarse para evitar la deportación de países como Australia y Nueva Zelanda". [28] En 1918, Hughes fue contratado por la Liga Progresista Irlandesa como propagandista. [25]
Después de organizar la comunidad nacionalista irlandesa en Canadá, a finales de 1920, De Valera aceptó que Hughes viajara a Australia para organizar más ramas del movimiento de Autodeterminación para Irlanda, como parte del aspecto global más amplio de la revolución irlandesa. Gracias a los esfuerzos de Hughes, en febrero de 1921 se estableció la nueva Liga de Autodeterminación para Irlanda de Australia. Hughes también fue responsable de la formación de una organización similar en Nueva Zelanda, después de que Osmond Grattan Esmonde fuera detenido al comienzo de su misión. Después de estas dos misiones en el extranjero, Hughes fue el principal organizador de la Conferencia Racial Irlandesa Global en París en enero de 1922. [29]
Hughes tuvo relaciones con varios hombres, pero nunca se casó. Uno de sus pretendientes fue Paul von Aueberg, que era protestante . Las cartas de Aueberg a Hughes sobrevivieron e indican que la pareja discutió si los niños debían ser criados en la fe de su madre o de su padre. [22]
En sus últimos años, Hughes vivió en la ciudad de Nueva York . Murió de cáncer el 26 de abril de 1925, [1] en la casa de su hermana en el Bronx , Nueva York. [2] A Hughes le sobrevivieron su padre, dos hermanos y dos hermanas. [5]
Según Fort Edmonton Park , su trabajo fue inicialmente "olvidado, o tal vez ignorado", y solo fue reconocido mucho después de su muerte. [2] Hay varias explicaciones posibles de por qué esto pudo haber sucedido: los múltiples viajes de Hughes dispersaron sus registros, se perdieron las cartas escritas por los fundadores del Canadian Women's Press Club, Miriam Green Ellis y otros colegas la excluyeron involuntariamente o deliberadamente en sus publicaciones, los académicos del siglo XX posiblemente se mostraron reacios a reconocer a una antisufragista y las percepciones negativas en torno a su activismo irlandés. [30] El activismo de Hughes también fue ignorado por los académicos que escribieron sobre la historia del nacionalismo irlandés en Canadá, y estas omisiones pueden haber sido motivadas por sus opiniones ideológicas. [31]
Ella es la única nacionalista irlandesa que tiene una entrada en el Diccionario de biografía canadiense . [23] : 219
