Kalya (Kalavathi pattana) o Kalya es un asentamiento histórico ubicado en Magadi Taluk, distrito de Bengaluru Sur de Karnataka , India . Kalya como un asentamiento temprano puede ser atestiguado por el arte rupestre prehistórico y las herramientas reportadas en Kalya y la evidencia de inscripciones en el pueblo a partir del 550 d. C. hasta principios del siglo XVII d. C., lo que lo convierte en uno de los pocos lugares en el país que ha estado habitado continuamente durante 3000 a 3500 años. [1] [2]
Kalya ha sido documentado de diversas formas como Kalleha, Kalyaha y Kalleha Pattana en las inscripciones, este pueblo alberga más de 28 inscripciones documentadas, tres piedras de héroes cazadores de tigres , cuatro piedras Veera Masti , piedras Nisidhi , una piedra lingamudra, el templo Kalleshwara, la tumba del famoso poeta telugu del siglo XII Palkuriki Somanatha , un Veerashaiva Jangam Mutt, Manasthamba e íconos de las sectas budista, jaina , vaisnava y shaiva . Junto con estos restos históricos, también se ha informado de arte rupestre prehistórico y herramientas de Kalya, lo que indica que este pueblo ha estado habitado durante aproximadamente 3500 a 4000 años. [3] [4] El templo Kalleshwara es un templo cueva ubicado en lo alto de una pequeña colina en el pueblo y es particularmente de importancia religiosa ya que se han encontrado muchas inscripciones que documentan las donaciones hechas al templo para la adoración de la deidad y el mantenimiento del templo.
Kalya también ha sido identificada con " bauddhavasapuri kalavathi pattana" , traducido literalmente como "la ciudad Kalavavhithi donde viven los budistas", como se documenta en una inscripción en placa de cobre de Turuvekere por el Dr. Chidanandamurthy. [5] La tumba del famoso poeta telugu del siglo XII Palkuriki Somanatha , el autor de la primera obra biográfica sobre Basavanna , el Basava Purana , está en el pueblo. La historia de cómo llegó a este pueblo se menciona en su propio trabajo y dice que enamorado de la devoción de la shivasharane Sarvashile Chennamma, llegó al pueblo para buscar sus bendiciones y decidió quedarse en el pueblo a pedido de la santa hizo de Kalya su morada para el resto de su vida. [6] El mutt Jangama tiene la tumba de la monja y está situado en una pequeña colina en el pueblo.
El lugar es muy conocido debido a una intriga religiosa única que sucedió en el sitio en el siglo XV d.C. entre los vaisnavas y los jainistas , la historia cuenta que hubo un altercado físico entre los vaisnavas y los jainistas de la región debido a un problema que llevó a la muerte de algunos jainistas. El conflicto fue llevado a la corte del gobernante Vijayanagara, Bukka Raya II por un comerciante de Kalya. Una inscripción que documenta esto se colocó en Kalya y otros cuatro sitios de importancia jainista, incluidos Shravanabelagola y Penukonda , el rey ordena a las partes que detengan la pelea y ordena a los vaisnavas de Melukote , Srirangam y Tirumala que sean responsables del mantenimiento de los templos jainistas erigiendo inscripciones en honor a este decreto en los templos jainistas de todo el reino y permitiendo la ejecución de los panchamahavadyas en los templos jainistas .
Es una de las inscripciones más notables documentadas en Karnataka , es una inscripción Kannada fechada en 1368 d. C. emitida durante el reinado de Bukkaraya II . Registra que un diálogo ( saṃvāja ) entre los jainistas y los srivaishnavas se intensificó hasta convertirse en una pelea y los jainistas habían sido asesinados injustamente por los srivaishnavas, este conflicto fue llevado a la corte de Bukkaraya II del Reino de Vijayanagara por los jainistas de Anegondi , Penukonda , Hospattana y Kalya, este conflicto fue resuelto por el rey ordenando a los srivaishnavas de Tirumala , Tirunarayanapura ( Melukote ) y Srirangam que permitieran tocar legítimamente los panchamahavadyas (cinco grandes instrumentos) en los templos jainistas y que los srivaishnavas tuvieron que emitir decretos e instalarlos en los templos jainistas siguiendo la orden en todo el reino. La inscripción comienza con un verso invocatorio sobre Ramanuja , irónicamente el verso alaba a Ramanuja por ser un gran conquistador de los pāsaṇḍas ( sramanas ) y registra a los Srivaishnavas como bhakta, la imitación de esta inscripción también fue erigida en Shravanabelagola , fue colocada después de un mes de ser instalada en Kalya. La inscripción fue documentada y publicada en el Volumen 9, Epigraphia carnatica. [7]
El texto de la inscripción está publicado en el volumen 9, Epigraphia Carnatica . [7]
Se trata de una inscripción en kannada que data del siglo XIV d. C. Consiste en un verso del Pramanasangraha , un poema del siglo VIII.
Composición principal escrita por Akalanka. [8]
La inscripción está escrita en lengua y escritura kannada . La inscripción mide 95 cm de alto y 36 cm de ancho, mientras que los caracteres miden aproximadamente 5,3 cm de alto, 6,2 cm de ancho y 0,25 cm de profundidad.
La inscripción fue publicada en el Diario Cuaternario de la Sociedad Mítica.
Una traducción es: "el símbolo más respetuoso, el más hermoso de la doctrina syadvada, una inscripción del señor de los tres mundos y una inscripción de los jainistas". [9]
Es una inscripción en kannada fechada el 22 de marzo de 1536 d. C. y registra la donación de elementos rituales al dios Kalleshwara por parte de un Singarayya. [10]
La inscripción está escrita en lengua y escritura kannada . La inscripción mide 102 cm de alto y 244 cm de ancho (área de inscripción), mientras que los caracteres miden aproximadamente 6,8 cm de alto, 5,2 cm de ancho y 0,3 cm de profundidad.
La transliteración se publica en el Quaternary Journal of Mythic Society.
Se trata de una inscripción en kannada que data paleográficamente de 1540 d. C. En ella se registran concesiones de tierras al dios Kalleshwara por parte de un Singaraja, se indica la superficie de tierra donada y otros detalles. Curiosamente, se registra que la tierra fue donada por orden del propio dios Kalleshwara en lugar del gobernante o rey local, lo que indica el reconocimiento del pueblo al dios Kalleshwara como autoridad legítima sobre la tierra. Muchos reyes y reinos indios fueron gobernados bajo el nombre del dios, y los gobernantes se postularon como los verdaderos representantes de dicho dios; el reino de Travancore y Kashi fueron algunos de los lugares que se gobernaron bajo esta norma. Fue descubierto por el equipo del Proyecto de Conservación Digital 3D de Inscripciones de Bengaluru de la Sociedad Mítica. [11]
La inscripción está escrita en lengua y escritura kannada. La piedra de inscripción mide 91 cm de alto y 301 cm de ancho, mientras que los caracteres miden aproximadamente 8,1 cm de alto, 9,3 cm de ancho y 0,4 cm de profundidad.
Esta inscripción incompleta en kannada data de 1549 d. C. y, según el contenido disponible, posiblemente se refiera a una donación de un rey. La mención de la palabra "immadi" en otras inscripciones, incluida esta, indica que se trató de una donación de Immadi Kempegowda de la dinastía Yelahanka Naadaprabhu bajo el imperio Karnataka (Vijayanagara). Fue descubierta por el equipo del Proyecto de conservación digital en 3D de las inscripciones de Bengaluru de The Mythic Society. [12]
La inscripción está escrita en lengua y escritura kannada y data del año 1549 d. C. La piedra de la inscripción mide 82 cm de alto por 112 cm de ancho, mientras que los caracteres en sí miden aproximadamente 11,1 cm de alto, 7,2 cm de ancho y 0,3 cm de profundidad.
Se trata de una inscripción en kannada incompleta, datada paleográficamente en el siglo XVII d. C., que registra a un gran devoto (mahabhakta) del dios Kalleshwara, cuyo nombre posiblemente comience con "Talada". La inscripción fue descubierta por el equipo del Proyecto de conservación digital en 3D de la Inscripción de Bengaluru de The Mythic Society. [13]
La inscripción está escrita tanto en lengua como en escritura kannada y data del siglo XVII. La piedra de la inscripción mide 36 cm de alto por 144 cm de ancho (en los escalones que conducen al templo de Kalleshwara), mientras que los caracteres en sí miden aproximadamente 8,9 cm de alto, 3,8 cm de ancho y 0,4 cm de profundidad.
La inscripción tiene un total de dos líneas .
Se trata de una inscripción en kannada muy desgastada ; el texto legible indica una concesión a los siddas de Dios (Kalleshwara). Junto a la inscripción hay un símbolo de mandala tántrico. [14] La inscripción fue descubierta por el equipo del Proyecto de conservación digital en 3D de la Inscripción de The Mythic Society Bengaluru.
La inscripción está escrita en lengua y escritura kannada. La piedra de inscripción mide 103 cm de alto y 186 cm de ancho, mientras que los caracteres miden aproximadamente 6,8 cm de alto, 5,3 cm de ancho y 0,3 cm de profundidad.
Se trata de una inscripción en kannada fechada el 18 de julio de 1531 (juliano). Gran parte del texto está borrado, pero el texto legible indica una posible concesión de tierras por parte de un dios ballalbatta (Kalleshwara). [9]
La inscripción está escrita en lengua y escritura kannada. La inscripción mide 57 cm de alto y 117 cm de ancho, mientras que los caracteres miden aproximadamente 6,6 cm de alto, 8,2 cm de ancho y 0,6 cm de profundidad.
