Abu al-Misk Kafur ( árabe : أبو المسك كافور ) (905–968), también llamado al-Laithi , al-Suri , al-Labi fue una personalidad dominante de Egipto y Siria ijshidíes . [1] Originalmente un esclavo negro, fue nombrado visir de Egipto, convirtiéndose en su gobernante de facto a partir de 946 después de la muerte de su amo, Muhammad bin Tughj . A partir de entonces, gobernó los dominios ijshidíes (Egipto, el sur de Siria (incluido Damasco ) y el Hiyaz) hasta su muerte en 968. [2]
Abu al-Misk Kafur, cuyo nombre significa "alcanfor almizclado", [3] es descrito por las fuentes como proveniente de Abisinia (Etiopía), Bilad al-Sudan (Tierra de los Negros) o Nubia . [4] Muhammad ibn Tughj , el fundador de la dinastía Ikhshidid de Egipto, lo compró como esclavo en 923. Se registra que tenía tez oscura y era eunuco . Reconociendo la inteligencia y el talento del esclavo, Ibn Tughj lo liberó. [2] La historia cuenta que Kafur fue liberado porque mantuvo sus ojos fijos en su amo, mientras que otros mantenían sus ojos en los regalos del amo. Por lo tanto, el historiador Philip Hitti señaló que Kafur sería generosamente recompensado por tal lealtad. [5]
Ibn Tughj designó a Kafur para que fuera el supervisor de la educación principesca de sus dos hijos. El gobernante egipcio luego promovió a Kafur como oficial militar. Como comandante de campo, Kafur llevó a cabo una misión militar en Siria en 945. Fue puesto a cargo de algunas campañas en el Hiyaz . Kafur participó en algunos intercambios diplomáticos entre los Ikhshidids y el califa de Bagdad. [6]
Kafur se convirtió en gobernante de facto de Egipto en 946 (ya que Kafur era el tutor de los hijos de bin Tughj, gobernó en su lugar tras la muerte de su padre). Aunque los historiadores posteriores lo han retratado como un gobernante justo y moderado, debe gran parte de su fama a los mordaces poemas satíricos dirigidos contra él por al-Mutanabbi , un poeta árabe medieval.
Kafur murió en abril de 968 y fue enterrado en Jerusalén junto a los emires Ikhshidid, en un lugar cercano a la Puerta de las Tribus en el Monte del Templo . [7]
El hecho de que Kafur fuera un esclavo no le impidió ascender al poder durante el reinado de los Ikhshidids. Era habitual que los mamelucos (es decir, los antiguos esclavos) ingresaran en la organización militar e incluso alcanzaran altos cargos en ella, [8] y muchos africanos como Kafur estaban empleados en diversas ocupaciones y mantenían una cultura cohesionada que interactuaba con la de sus anfitriones. [9] El ascenso de Kafur al poder, desde ser un esclavo africano hasta convertirse en gobernante de Egipto y partes de Siria, es uno de los primeros ejemplos en la historia islámica de un soberano con los orígenes más humildes. [5]
Aunque Kafur tenía el control de facto sobre Egipto, actuaba tras la fachada de los gobernantes Ikhshdid. En su lecho de muerte, Ibn Tughj había nombrado a Kafur tutor de sus dos hijos. En 946, Kafur ayudó al hijo mayor, Anūdjūr, a asegurar la sucesión a Ibn Tughj. Y en 961, ayudó a ʿAlī ibn al-Ikhshīd, el hermano menor de Anūdjūr, a asegurar el trono egipcio. Recién en 966, tras la muerte de ʿAlī, Kāfūr se declaró públicamente como el único amo de Egipto. [6]
Kafur, a pesar de la tremenda presión que se ejercía sobre él, mantuvo la estabilidad en el interior de Egipto. Durante 947 y 948, luchó y sofocó la rebelión de Ghalbūn. En 954 evitó con éxito un golpe de estado abortado por Anūdjūr. También sobrevivió a la propagación de la propaganda subversiva de los ismāʿīlī en su contra. Se considera que su capacidad para resolver las complicaciones políticas internas prolongó significativamente la vida de los Ikhshidids. [6]
Uno de los mayores logros de Abu al-Misk Kafur fue su exitosa protección del establecimiento Ikhshidid de los hamdanidas (en Siria), los fatimíes (en el norte de África, al oeste de Egipto), los cármatas (en la península arábiga) y los nubios (del sur de Egipto). [6]
El anterior amo de Kafur, Muhammad ibn Tughj, le había confiado la dirección de las campañas militares de Siria y Hiyaz (en la península arábiga). Sus medidas militares y diplomáticas aseguraron Damasco para los Ikhshidids (de los Hamdanids) en 947. [6] Sayf al-Dawla , gobernador de Alepo, había intentado invadir Siria, pero sus esfuerzos fueron frustrados por Kafur, y el primero reconoció el señorío de este último sobre partes de Siria. [5]
También logró retrasar la expansión fatimí en Egipto, frustrando los esfuerzos de sus agentes. Mientras Kafur vivió, el estamento ijshidí mantuvo a raya a los fatimíes; tras su muerte, los fatimíes tomaron el poder . [6]
Kafur mantuvo en general la estabilidad económica en Egipto, a pesar de los graves reveses: [6]
Aparte de los elevados gastos gubernamentales, la administración de Kafur se abstuvo de prácticas fiscales extorsivas. Su acuñación de monedas de oro mostró una notable estabilidad, aunque fluctuaba. Kafur también contrató los servicios de administradores y comerciantes competentes, como Yaqub ibn Killis , que contribuyeron a sus logros económicos. [6]
Abu al-Misk Kafur ganó popularidad por ser el mecenas de eruditos y escritores. Tal vez el mecenas más celebrado, según AS Ehrenkreutz, fue el del poeta al-Mutanabbi . [6] A cambio, al-Mutanabbi elogió al ex esclavo. Sin embargo, después de que Kafur no lo recompensara con el alto cargo al que aspiraba, al-Mutanabbi lo ridiculizó. Así, Kafur fue inmortalizado en la poesía de al-Mutanabbi, quien fue el poeta más grande de la época de Kafur, según Philip Hitti. [5]
Como era un hombre piadoso, Kafur se sentía más cómodo con los ulemas (el estamento erudito musulmán) que con los poetas. Se rodeó de hombres religiosos, a algunos de los cuales colmó de regalos. Construyó dos mezquitas en Giza y en al-Muqattam y un hospital. [6] Sin embargo, todavía se aferraba a las supersticiones, y una vez abandonó una casa por creer que estaba bajo el yinn . [10]
Kafur también mantuvo una corte magnífica y lujosa, pero en épocas de hambruna esto no fue del agrado de la población en general. [2] Además de las mezquitas y el hospital, Kafur construyó varios palacios suntuosos y los jardines Kāfūriyya en su capital. Hasta el momento no se han encontrado restos arqueológicos de sus contribuciones. [6]